甘古拜·卡蒂娅瓦迪

甘古白出生于印度的绅士家庭，父亲是一名大律师。一直有着明星梦的甘古白被男友以去孟买当明星的借口骗到孟买妓院，以1000卢比的价格买给了老鸨席拉阿姨。在成为妓女后的15年里，甘古白凭借着努力和各色各路男性的支援成功地成为了妓女街区的“总统”，名利双收，甚至有政客上门请求合作并提供给她与印度总理见面的机会。这是甘古白人生中第二次长途跋涉。第一次她与男友坐火车来到孟买，结果被男友以1000卢布的价格卖给妓院，迫成为了一名妓女。第二次她作为妓女代表来到总统跟前，向总统请求“卖淫合法化”。

电影直到结尾前都还不错，懂得借助强者的力量也不失为一种弱者的智慧，虽然有点小圣母，但甘古白敢闯敢拼的麻辣白莲花形象算是立住了。但当结尾甘古白在阳光明媚的总理接待室里，在总理尊重温暖的目光下坚定得说出“卖淫合法化”这五个字时，我的感觉像是吃正吃着糖突然被人硬塞了一口屎。“卖淫合法化”，以这四个字作为结局真的割裂到可以说是毁了整部剧，整部电影一下子变得非常没有逻辑。

割裂感在哪？

一、抛开原著看电影

电影花了大量笔墨刻画了甘古白是如何的善良、爱护同伴、为了妓女权益敢闯敢拼。甘古白凭借黑手党大哥翻身之后做出的几个重要决定，直接动机都是为了提高妓女权益，让妓女们生活得更好：

1. 妓女们劝说甘古白参加卡玛提普拉总统选举，原本不愿意的甘古白在听到参选成功可以更好保护妓女们后心动了，可以说是为了姐妹的利益参选。

2. 爱上了裁缝家的小伙，但为了开启妓院女儿正常嫁人的先河，把妓院的女儿嫁给了心爱的小伙，为了争取妓女权益牺牲了自己的爱情。

3. 学校试图赶走妓院，甘古白却向校长争取让妓院女儿上学，同时因为妓院女儿争取受教育权上了杂志，名望大涨。

值得一提的是，影片还轻描淡写地表现了甘古白对于金钱或权势并无不痴迷，这一点与前文三个情节同时作用，合力塑造了甘古白一心为妓女的的高尚形象——在甘古白心里，妓女权益＞权+钱，她所努力拼得的一切都是她争取妓女权益的垫脚石。

而这样一位为了街区里4000多名妓女的权益各种混政治、赚黑钱，为广大姐妹牺牲自己爱情、视权势为手段的女性，在与国家最高领导人的正式会谈中提出的既不是“立法保障妓女权益”，也不是“加大力度打击人口拐卖”，而是“卖淫合法化”的请求。要知道，甘古白自身对于卖淫这份工作也是厌恶的，她尽力让妓院女儿过上读书嫁人的正常生活意味着她并不希望女性（被迫）卖淫，也不希望越来越多的女性成为妓女。这一想法和她悲惨的人生经历相契合，但与其追求卖淫合法化的“理想”是矛盾的。

作为一个被拐卖被迫成为妓女的印度女性，没有人比甘古白更明白卖淫合法化意味着什么——妓女地位能不能提高不好说，但一定会有更多的女性被卖到妓院,和她一样被迫成为妓女。在印度，几乎没有女性会自愿成为妓女，大部分妓女都是被父亲、丈夫和人贩子卖给妓院的（这一点电影中也有提及），卖淫合法化无疑是给这一原本就顽固的灰色产业链注入一针强心剂。

由此来看，难道是甘古白对此心知肚明，却为了保护已经沦落为妓女的女性而选择牺牲更多的无辜女性，成为谋害这些无辜女性的潜在推手吗？这一想法很明显与电影刻画的高尚圣母形象相违和。从正常人的逻辑来看，如果甘古白真的像电影中描绘的如此善良高洁，一心为妓，那么她理应不会追求“卖淫合法化”。谈到电影为何要如此强调甘古白对卖淫合法化的追求，就不得不看回原著了。

二、从原著看甘古白为何追求卖淫合法化？

历史上的甘古白究竟是一位怎样的女人？电影改编自小说《孟买黑手党女王》中第二章【卡玛提普拉女王】。从原著来看，甘古白绝不如电影中刻画的那般善良、体恤妓女。当然，她与生俱来的聪慧和曲折励志的精彩人生是毋庸置疑的。但相比起一位正直，善良，立志于提高妓女权益的妓女斗士，她更可能是一位颇具野心，手段老练且较有良知的商人和政客。我个人倾向于电影极大美化了甘古白这一角色，把其人物性格、做事动机都设置得非常正面，这导致了两个问题：1. 人物较为平面死板，略无聊。2.正面的人物形象与“卖淫合法化”这一灰色行为形成逻辑上的冲突矛盾。

那么，电影的“美化”体现在何处呢？

以性格为例，电影中甘古白直接向黑手党大哥请求帮助（没有提及等价交换），大哥深受震撼认甘古白为姐妹。但书中的甘古白为了让大哥为她复仇，直接提出自愿当他一辈子的情人，而在被大哥以有家室的理由拒绝后又立刻表示要当他的兄弟。两者对比可以发现，原著甘古白的性格更狡黠，且在此处已经展露出抱大腿的野心（电影中的甘古白更像是单纯求报仇，好运被赠与了姐妹身份，而书中的甘古白是主动争取到了这一身份）。在妓女友好方面，书中确实有记录甘古白对妓女比较友好（从不强迫妓女工作，不会让她们受伤，还会放部分想走的妓女自由），但绝没有电影中那么高尚。书中提到的居民采访有说到：

当然，我们不能只看甘古白好的那一面……我们不能忘记她经营着一家妓院，有成千上万的女性为你工作是不容易的……她身上肯定有人们选择遗忘的阴暗面，否则不可能把这一行干的如此风生水起。

原著还提到甘古白有着赌博、抽烟喝酒的恶习。除此之外，还有个小细节也印证了甘古白也许并没有那么善良：甘古白参加卡玛提普拉总统选举的动机并不是为了保护妓院里的姐妹，而是希望通过选举摆脱其作为妓女的工作（这一点也印证了她对妓女工作的厌恶）。

When Sheela suddenly passed away some time later, people coaxed Gangu to stand for the customary local gharwali elections.* She immediately agreed, hoping that this would put paid to her job as a prostitute. It came as no surprise when she won the election and went on to become a brothel madam at a very young age.

综合以上总总，我认为原著中，也就是真正的甘古白追求卖淫合法化是非常合乎逻辑的，她本身就是一位野心勃勃、追求权势的“生意人”，与其他老鸨的不同之处在于她可能比较有良心（但估计也不会特别善良，作为老鸨肯定会掺和进人口拐卖这档子事里），但不改变她是一个生意人的本质。真正的甘古白绝对是一个非常复杂、有魅力的女权势家，而不是电影中一朵麻辣白莲花。如果按照这个路子结合其曲折精彩的人生经历来全面展现甘古白这一历史人物复杂的人性，影片绝对能上一个level，可惜了。

三、总结

结合一、二来看，电影结局的割裂感本质在于甘古白这个角色被塑造得过于单薄和正面，她太高尚、太善良了，简直是印度的新迪士尼公主。这么一个单薄的人物形象，被硬套进由真正的甘古白复杂的人性选择所构成的人生剧本中，从而产生了一种荒谬的割裂感（有点像OCC）。

影片可以说是歌颂了被拐卖的妓女甘古白为了争取妓女权益而追求卖淫合法化这一行为，且暗戳戳强调甘古白纯粹出于正义而非个人私欲。其中的意图懂得都懂。当无脑爽剧看看得了，如果真觉得卖淫合法化这么美好的话还是有点太天真了。

PS：为什么这一人物如此单薄？欢迎大家一起探讨。

除了网飞本身就想打造一个无脑大女主爽剧这一可能，我个人认为还是与性别刻板印象有关（看了一下导演果然是男性）。影视作品中对女性的刻板印象已经是一个老生常谈的话题了，原著中的甘古白其实是一位不逊于男性的权势家，她和男性一样野心勃勃、参政赚钱样样在行。我甚至觉得“女性友好”有可能只是其操控民意的手段罢了。这样一位魅力四射的女权势家身上有太多可以深挖的点，但作品显然没有这样的深度，而是把甘古白刻画成圣洁的妓女斗士，甚至歌颂甘古白对“卖淫合法化”的推动……说实话还是充满了男性凝视和YY——女性不是圣洁的就是下贱风骚的，不管你是家庭主妇还是妓女，不管你胸大无脑还是聪慧如甘古白，都逃不开这一套道德审判。承认女性和男性一样有野心、欲望和力量就这么难吗，笑了。

其次就是前文说的为了暗戳戳强调甘古白追求卖淫合法化的动机是“拯救”而不是“压迫”，从而美化合法卖淫。

最后说一句题外话，从当代印度来看，这片里所谓对妓女的尊重就是男权社会给予女性的一枚包裹着蜜衣的毒药，谁信谁是傻子。

近两年印度电影探讨关于“女性觉醒”（女权）、平权，出了几部不错的佳片，比如《婚礼》、《星期四》～都是不错的片子，小伙伴们可以去看一看～

PS：我不爱提女权一词，因为从更广意义上，文明进步的社会应该是“平权”的～🏳️‍🌈🤜🏻

关于甘古拜·卡蒂娅瓦迪 Gangubai Kathiawadi这部电影，其实目前媒体上讨论或神话妖魔化很多—孟买女帝、黑手党女王～

影片改编于S Hussian Zaidi&Jane Borges的小说《孟买黑手党皇后》Mafia Queens of Mumbai

但～

这是一部很有力量又温暖的电影（提一嘴，电影首次出场的甘古拜，白色纱丽下，脸颊上小小的如十字架的纹身～瞬间让我爱上💋）

影片不仅代表现在全球范围内的女性觉醒的多元化角度，更重要的是，一个以印度60-70年代的等级制度森严、父权（男权）社会结构的大环境下故事背景，一位女性（被骗卖的妓女出身）如何成为如此立体又多面的“成功者”～（如今印度社会环境结构和等级也很如故，所以影片的现实意义更深刻）

她狠戾而美丽，她对对手毫不留情，她对情人拿捏自如，她对成就她的义兄（真正的孟买之王拉辛拉拉）奉承且谋算～而事实上，影片的立题—制度下的女权与女性，这双向性的对比、拉扯，是影片无论从台词、电影镜头，都颇具魅力和丰富～

我将以此角度，来谈谈女主四次的重要转变，如何从甘加到甘古再到甘古拜，再到孟买女帝～

（以及分享下我最爱的几个电影镜头设计）

1、她叫“甘加”，少女怀春般的炙热可爱，有爱情更有梦想

此时片中的甘加，在恋人的游说下，从一个中产阶级的富足家庭，偷跑出来，想去孟买实现自己的电影演员梦～

此时，她怀揣着美梦，与爱的人一起憧憬未来

而殊不知现实和人性，狠狠的给她上了一课，恋人用一千卢比（印度货币）就背叛了她们的爱情，及她的信任～

图中甘加用第一次卖身获得的薪资，在妈妈桑的烛台上，安静的焚烧……此举其实也铺叙了，这是一个决绝的女孩，虽然被出卖被蹂躏，但她要活下来，且绝不仅仅如此～

2、她叫“甘古”，认清了现实，只剩下如玩偶的命运

这里不做细说，只是想补充对比下，电影设计镜头的画面，如下～

两个对比画面，前者是认清妓女命运，被迫的甘古，后者则是掌握命运，欲成为妈妈桑的甘古拜～

画面中的妓女群像，一个是犹如油画般的冷蓝色调，寓意着服从、无从、迷茫～一个是增加了暖粉的淡淡彩色色调，姐妹们如救命稻草般簇拥抱着甘古，寓意着希望与温暖的支撑～

3、她叫“甘古拜”，代表着家与力量

我太喜欢这段圣母节时，甘古拜的这段舞蹈了，释放、充满着能量，甚至有点痞痞、飒飒的～非常的美

对比，一出场颇具印度风格的“加拉巴舞”，那时的她，只是天真的快乐

成为真正意义的“甘古拜”，她面临两次斗争和抉择，一是为了妓女社区四千多名女性的生存，她与对手的社区区长的选举斗争，她赢了～手法是利用舆论制造好形象、真正契合社区居民（能自由结婚、能更好获得生活福利等），再此，情人成为了很好的棋子和选票助力剂～（不剧透，去观影即可哈）

二是，在社区面临商业资本的扩地霸占和学校拒收妓女社区的孤儿、妓女生下的孩子，自由上学受教育的斗争～

这里说一下，甘古拜的机敏和聪明，当学校拒收这样一群孩子时，宏观上她游说着修女和神父校长，受教育自由和人才培养的未来硕果论调，微观上，当神父校长反问，那么孩子们的父亲都是谁？她诙谐的说了句，“孩子们的父亲，就叫“德夫阿南德”，此处即是神父校长的本名，一方面教义了神父校长本人，何为你们基督教的“众生平等的大爱”～

4、她被奉为“孟买女帝”，是希望是光明

上图，又是我喜欢的一个场景，是成为真正的“孟买女帝”的基石，她参加一场女性权益的自由、真挚、激昂的演讲～后半段台词太有生命力，我直接泪翻～

最后片子结尾的一个众人向她撒花和“甘古拜 白”的白纸片～这里很美～美极了～

5、接下来说说我喜欢的几个镜头语言～

这是她第一次受到暴力嫖客，暴打至身体多处伤痕时，她需要去找嫖客的老大寻求正义……

这里与老大（即她人生真正意义上的第一次转折，孟买之王，黑手党老大拉辛拉拉）的对话，显示出她的胆色与智慧～在这样一个力量、地位悬殊的对话空间，她只字不提自己怎样被伤害被践踏，一上来就类比一个事业被侵蔑的人开始了与黑手党老大的对话，并在恰到好处时，展示自己身体的“伤痕”～

这三张连贯的图，是本片的最美光影～周围都是去往清真寺做祷告的白衣男性教众……只有她，唯一的女性，唯一的黑色纱丽～即格格不入，寓意着她深处当时极权男性社会的冲突、不安，而片中她伤痕累累的面孔下，透出的是坚毅的目光～

整个影片，有很多这样的眼神传达，伴随着她一次次的命运和抉择，女主都有很好的眼神变化～非常的美～细细品下来也很有趣～🤟🏻

顺便Po一下，我在疫情大爆发前，游历印度时与一印度美女的合照～深得我心～受印度传统观念的影响和束缚，这些身着纱丽的美丽女子们，大多害羞对我这一“外国人”充满警觉～但无赖我也是一个有点痞的大女子，所以看见美人儿大都主动邀照～这一系列过程中也听她们的故事，而有男友老公的，就是站在旁边“礼貌性的假笑”，或帮忙拍照～也算绅士了～（不错的趣事体验）

印度，一个历史悠久的国度。它一方面有着虔诚的宗教系统，另一方面又充满着矛盾与混乱。

在这个国家，卖淫被最高法认定为合法职业。

性工作者享有尊严，受到法律平等保护。

这一职业在印度社会的合法化，除了得益于佛教与印度教的密教化促就的性爱崇拜，更要归因于一位传奇人物。

今天我们就来聊聊她——

甘古拜·卡蒂娅瓦迪 (2022)

7.8

2022 / 印度 / 剧情 传记 / 桑杰·里拉·彭萨里 / 阿莉雅·布哈特 山塔努·马赫什瓦里

本片由网飞出品，改编自小说《孟买黑手党皇后 》中“卡普拉提的女家长”章节。

在印度本土上映后，很快就摘得票房冠军，其原型甚至获得了印度总理的接见。

它讲述了一位富家女孩被拐卖到红灯区后在泥潭中绽放，最终登上“教父宝座”的故事。

富家贵女，堕入泥潭

故事发生在上世纪中期的印度，少女甘加出身名门望族，属于拥有白皮肤的“高等人”。

因怀揣着演员梦，她不顾家人反对，和贫民男友坐火车私奔到孟买，去投奔男友口中所说的拥有影视资源的姨妈席拉。

路上，情窦初开的少女尚未料到自己所托非人。

等踏入暗无天日的妓院那刻，却为时已晚。

就这样，她被男友诱拐到卡马体普拉——世界上最大的红灯区之一。

这里生活着数十万的妓女，她们大多也是在15、16岁的年纪被亲人出卖后从事此业。

眼前这位漠然残忍的老女人席拉其实是老鸨，根本不是男友的姨妈，更不可能掌握任何影视资源。

作为性劳动领域里的资本家，她贪婪无情，为了赚钱而无止境地剥削压榨妓女，逼迫她们在休息时间也要接客。

稍不顺意便任意打骂这些“摇钱树“，绝不掏出一分钱来医治妓女们的工伤，直到榨干她们的最后一滴血。

这些惨无人道的手段同样落在了甘加身上。妓院从来不论种姓和出身，制度下的优势再帮不到她任何。

“我的身体、信仰和信任被我的爱人以1000卢币卖掉了”。

精神上的虐待，加上肉体上的凌辱，老鸨席拉一手掐断了甘加的美梦。

仅一星期的时间，她从含着金汤匙的贵女沦落为任人蹂躏的妓女。

这片红灯区是一个巨大而封闭的世界，可以用脏乱差三个字来概括。

贫穷、赌博、暴力、毒品......腐烂的味道溢出荧幕。

营业后的甘加火化了以前的自己，改名为甘谷，冷冷放言：“我会在五年内买下这间妓院，买下席拉。”

就在她逐渐麻木的时候，一个嫖客的变态暴行彻底激怒了她。

夜里，残暴的嫖客通过殴打她来泄欲，不仅断了她的手脚，更毁了她的容貌。

甘加身上狰狞的伤疤从锁骨蔓延到腹部，森森伤痕刺目得让人发寒。

窒息的处境里，千疮百孔的甘加选择孤注一掷，她找到黑手党老大，告诉他那位暴徒是他的手下，要他为她主持公道。

出于对甘加的赏识和弥补，黑手党老大不仅手刃暴徒，还与她结拜了兄弟。

报仇雪恨后，她将那个充满不公的世界，狠狠踩在脚下。

在这段开篇的闪回中，女主被渣男和老鸨虐得有多惨，后半段她从妓女到老鸨再到教父的晋升之路就有多爽。

晋升之路，殉道之美

饱受痛苦的妓女们送给甘谷第一件白色纱丽，希望她来接管妓院：

“你穿白色纱丽，看起来就像个政治人物。如果你拒绝的话，谁来照顾我们？拜托了甘古。”。

从那之后，甘古变成了“干古拜”，她不必再接客。

Bai=拜，相当于英文的lady，用于敬称贵族小姐。

古印度用于王室或贵族女性，但不是正式封号，现在印度有着介乎敬称与平民化之间，片中特指妈妈桑。

甘古拜对妓女们可谓是仁至义尽：她不仅常带她们看电影，还在影院门口怒扇轻挑之人来维护妓女尊严，她帮她们写信问候家人，并从不强迫她们在非营业时间接客。

她甚至坚持将妓女生下的孩子送去上学，让这些孩子享有受教育的权利，不必步母亲后尘。

甘谷拜的名字与恒河相近，恒河（女神）被赐福永远洁净，可洗去一切污秽，施与救赎，所以下凡。

她所穿纱丽以白色为主，有智慧与圣洁之意。此外，多处使用低机位的镜头，营造画面的神圣感，颇具殉道之美。

怀抱新生儿，干净又柔软。在众妓女眼中，“她是朋友，也是母亲”。

她的存在与普世价值观背道相驰，难得世人认可，但被当地的妓女们感激在心。

不得不说，甘谷拜这一人物的选角非常成功。

女主演从外形到姿态都很有力量，精彩的是她随风自由狂舞的一段长镜头，兼具柔美与坚韧，摄人心魄。

危机四伏下，身居幕后的甘古拜商政通吃，不仅将黑色产业玩得出神入化，甚至在政府部门也有自己的代理人。

英姿飒爽的甘古拜，颇有种“人挡杀人，佛挡杀佛”的胆识与魄力。

她利用身边一切资源在孟买社会中争得一席之地，渴望为妇女权利和性工作者争取到平等权利。

赢了，赢了四千次

梵语曾有：यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवता:।，即神性生于女性受敬之地。

在社区集会上，甘古拜上台演讲，字字珠玑，A到爆炸。现场，有虔诚之士听后愤然离席。

印度有辩经传统，这在很多印度电影中有体现

她呼吁妓女行业合法化，理由有三：

一是妓女的存在让强奸案减少（根据统计印度有一半以上的女人都遭遇过强奸）。

二是性劳动与其他职业的劳动无异。

三是妓女行业从不歧视任何嫖客，因此她们应该得到尊重与平等对待。

在和总理见面时，甘古拜也淡然沉稳，自报家门。

记者提醒过她：“如果你输了，你不只输一次，而是四千次”。而这次她赢了，赢了四千次。

总理最终还是把胸前的玫瑰花送给了她。

甘古拜说，“花朵天生是香的，无论是在寺庙还是神社，妓院或是葬礼，散播你们的香气”。

人性本源污秽，但身处万物之中，心在万物之上，仍能入尘不染，生出艳丽的玫瑰。

本片既有赤裸裸的利益纷争，又有格外浪漫魔幻的歌舞元素，画面构图和服化道很有美感。

叙事采用的是爽剧套路，把困难解决得相对容易，没有用足够的空间去营造悲剧斗争的张力。

近年来，讨论印度社会困境的电影频出佳作。

从《额滴神啊》、《摔跤吧爸爸》、《小萝莉的猴神大叔》、《厕所英雄》、《神秘巨星》、《起跑线》、《永结同心》，再到《甘古拜·卡蒂娅瓦迪》。

宗教、信仰、爱情、婚姻、教育、阶级、公职...其话题之广与完成度之高，既有对现实的大胆批判，又有对未来的美好展望。

这些电影的出现，或许不能立刻改变黑暗无力的现状。

但至少它们的出现，让我们看到了向上的可能性。

*本文作者：Pei

这个电影的背景大概是在20年前的，你别把他当现代国家，你把他当民国是不是就很合理。

民国时期，一个江浙大地主的女儿被上海拆白党骗到了租界青楼当妓女，期间只有她读过书会帮妓女写家书，成功组织妓女工会反抗，然后依附青帮杜月笙。这不就是上世纪90年代的香港拍的民国传奇电影。类似叶子楣的霞姐传奇 。

一切不就都合理了呗

《甘谷拜•卡蒂娅瓦迪》

2022-02-16 柏林电影节上映

🍃改编自印度非虚构纪实文学《Mafia Queens of Mubai》，讲述了一位富有家庭的女孩被爱情欺骗，卖入鸡院，而后一路逆袭的故事。这个特殊女性职业究竟如何发展？

🍃电影中甘谷提出将鸡院合法化，有很多人表示无法理解，认为应该解决的是如何让女性摆脱成为鸡女。我觉得可以理解，取缔是不可能的，既然无法取缔那为何不能受到保护，这些bei 迫的女性遭受的是社会的歧视，而同样的男性却大不相同。

🍃想到某博主的vlog，采访她的弟弟如何看待男孩的xing 教育。弟弟说的很对，女生的教育已经到达了一个高度，她们需要避免穿着果露，需要保护自己；但为什么从来没有人告诉男孩，你不能因此就觉得女孩是在暗示，你要恪尽职守，男孩的教育从来不会上升到道德高度上。

电影里说道，“历史不会记录甘古拜，但是卡马蒂普拉会用它自己方式记住她。她的名字和画像在街巷里被记录了60年。”甘古拜是印度历史上真实存在的一位女性活动家。

正是因为她真实，是不完美的真实，一些不符合今天的女性主义观点并不会使电影中的甘古拜黯然失色。反而让人敬佩。

一朵花无论盛开在何处，都会散发她的芬芳。她们有尊严，也需要尊严。

如果说我们作为观众不认可这一点，我们就和学校里那个转身离去的修女一样，成为失去了同理心成为伪善的利己主义者了。

事实上，印度是承认色情业合法的国家之一。不得不承认其背后有许多像甘古这样为弱势群体发声的人在推动的结果。关于合法，我下文再谈论我的个人观点。

先看看甘古拜的观点：大部分妓女都是被强迫、拐卖、哄骗地从事这个行业，她们是拐卖这一古老犯罪的受害者，但法律却不惩罚人贩子和嫖客。而是惩罚和羞辱这些妓女，她们无法开银行卡，生下的孩子也没有受教育、改变人生的权利。

从电影中，我们看到这些女性为什么会从事皮肉生意。影片给出三个典型案例。第一位出场的女孩，是被新婚丈夫卖到妓院，如果不从就会被打到半死，不吃不喝；第二位是少女甘古，被男朋友哄骗私奔到孟买追梦，实际上被以1000卢比卖给老鸨；第三位是妓院里的妓女普里姆，她逃离家暴丈夫，但因为没有任何生存能力、家人和财产，只能沦落青楼。曾经有过可以结婚机会，但她认为丈夫会一辈子觉得她不干不净，又回到被家暴对待的循环中。

甘古拜的做法是。对待第一种情况的可怜女孩，帮助她们回家，脱离妓院。对待像自己和普里姆这样已经被迫营业的女孩们，她决心要保障她们的权利，为她们争取尊严。如果有女孩想要回家，她也会让她们离开。

但妓女真真切切是原始的苦难。即使合法化会让她们的人权、健康审查制度受到保护，但它一方面是保护受害者，另一方面也让这个行业前赴后继。拐卖犯罪更加猖狂。会有更多底层女性被迫以此为生计。不得不说，在那个年代的女性真的很不容易。

政府一方面需要保障受害者权利，为受害者除罪化，打击性犯罪和拐卖，引导受害者再就业。另一方面做好社会补偿，提供更多劳动机会，鼓励底层女性学习技能。虽然只是一个理想主义的观点，但前路漫漫，道阻且长。需要甘古拜，也需要理解她的我们。