剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 老瓶装烈酒
虽然是一部讲述老年人的电影，但并不暮气沉沉，相反有着很积极的基调。
一、关于影片的世界观
黄子华说过，“年轻人面临一个飞速变化的世界，而老年人的世界从来没怎么变过。”这正是电影一开始呈现的世界，因为世俗观念会倾向于要求，当一个人阅历丰富了，会逐渐进入一种波澜不惊的状态。因此女演员森本蓉子明明是逃避繁重的工作，却要端着“深山静修”的架子，明明更喜欢橙汁，却做出返璞归真喝山泉的姿态；丰子明明是蓉子的小三，却要恭恭敬敬地尽好管家的义务。是的，都老了，都过去那么多年了，还想啥呢？
所以作为对比，片子穿插了丰子女儿裸泳、在车上为了蝮蛇打架的场景。年轻人对老一辈很恭敬，但内心对这种暮气沉沉的套路是抵触的，他们勇敢地追求自己喜爱的事物，哪怕离经叛道。
但是登美江夫妇的到来却颠覆了蓉子和丰子的世界观。患上了痴呆症的登美江成为了全片最幸福的老人，她没有自我约束的框框，想吃就吃，沉浸在过去的幸福记忆中，每天要求丈夫配合她表演，看到坏人持枪就冲上去制止，看到犯人被打又替他求情，领了奖金就高兴地亲警察局长一下。而爱她的丈夫也毫无怨言地配合着，以此为乐。甚至最后两人的自杀，在记者口中是“殉情”——并不是因为生活困苦，而是为了不让自己老得忘了彼此，而主动选择让气球升天，甚至有种勇敢的成分。
在登美江的感染下，丰子和蓉子不知不觉地发生了改变，她们肆无忌惮地在丛林里高歌，作为小三的蓉子主动跟丰子摊牌十几年前的情事，两人做着年轻的情敌才有的争风吃醋的事情。吃醋不见得是好事，但这是心底的爱苏醒的表现，两人最终还是保持了良好的关系。蓉子明白了自己最重要的还是演艺生涯，在摄影机前主动展露了笑容。
我认为新藤兼人在告诉大家，在友好对待这个世界的前提下，做爱做的事，无论年纪多大，这才是生活应有的样子。
二、关于摄影角度
片子一开始以略为仰拍的角度对着一众老年人，后来逐渐转为俯拍，说明童心回归了。特别是犯人闯入别墅那一段，与其说是劫持，不如说是一场游戏，拍得很有童趣。
三、关于石头的象征
这一点我有点疑惑，从村子里未婚男性举石头求偶，以及蓉子对石头很珍惜等情节看，我认为石头是个体对性与爱的力量和向往的象征，这似乎是导演推崇的价值观。那场超现实的婚礼，我认为也是想说，生命的价值，源自于对性和爱的追求。但最后为什么要让丰子把蓉子珍爱的石头抛到水里呢？难道是爱情不可分享和替代的意思？
总之，《午后的遗言》讲的是老年人的故事，不失日影的含蓄，却有着积极的内核。95年影片独有的光影也给人时光倒流的回味。要说哪里让人有点不舒服，毕竟老人双双殉情，还是一个悲伤的故事。或者全片在蓉子和丰子到达那片海滩时戛然而止，就可以了。
2 ) 《午后的遗言状》：不知生，焉知死？
导 演：（日本）新藤兼人
作者：川江耗子
作者博客：http://chuanjiangrat.tianya.cn
大兵卫临死时留在棺材遗书上的大石头引出一个谜。他的孙子猜测它是留给别人帮他钉棺材的。这种猜测得到了众人的认同。
大兵卫是自杀的，活到83岁的他猛然醒悟到百年之后依然无法逃脱死亡的归宿，他留下“就活到这儿吧”的遗言躺进了为自己准备的结实的棺材里面。一生沉溺于演戏的森本蓉子受到他的影响，看重了她的避暑山庄附近河边的一块石头，她把它储藏在自己的房间里，交待佣人丰子说她希望模仿大兵卫一样留给别人来帮她打进棺材的钉子。对于蓉子来说，丈夫已经去世，没有留下子息，死后的寂寞和恐惧让她寄托于石头来帮助她钉牢肉身的庇护所。
我们对大兵卫死后不愿给别人留下太大的麻烦的想法持以敬佩态度，举手之劳也是对生者的一个负累。这让我想到了阿巴斯的《樱桃的滋味》里的主人公，他在临死前只想找一个为自己自杀后尸体填一抔黄土的好心人。请求太小太微不足道以至于让别人对他的动机产生了怀疑。
我们总是希望今生得到一个尽可能圆满的结局。圆圆的大石头似乎还可以理解为母亲孕育我们的器官——此生既已结束，让我们期待孕育来世的生命。
人们总是对必死的归宿都怀有巨大的恐惧。无论活得辉煌潇洒，还是平庸寂寥，或者碌碌无为，但都希望死后的肉身能得到安息，最好要全身土葬，即便是经烈火焚烧也希望能躺进八宝山公墓。我的父亲临死前对坟地的选择让我至今仍难以释怀。据风水先生说法，我奶奶坟墓左右均有一个坟地可安葬死者，父亲对母亲说：你要给我埋在右边，左边是个风口，我怕冷。我的可怜的父亲相信来世，相信死后会进入另一个世界。一生辛劳的他在此生没有过上一天好日子，只好对来世寄托厚望。
为什么我们需要那个石头或者一抔黄土呢？棺材钉紧了，黄土遮盖了，难道肉身就安息了？
牛国夫妇最后从容地走向大海，他们虽然也留下了钱财让别人帮忙处理后事，但他们似乎并不在乎那块石头。蓉子和丰子沿着牛国夫妇走向死亡的道路，他们感受到了牛国夫妇对死亡的镇定和敬畏。牛国登江美已经患了老年痴呆症，衣食住行完全靠丈夫照顾，但是，在越狱的精神病劫犯的枪口面前，只有她无所畏惧走上去抢夺逃犯的手枪，戏剧性地成为抓捕逃犯的功臣。牛国夫妇临死前住进了最高级宾馆，在生命的尽头享受一下从未感受过的此生世界的物质生活，再回到自己的乡村寻找美好的记忆，最后留下所有的行李走进寂寞的大海。
蓉子和丰子最后跪倒在牛国夫妇仙逝的大海面前，双手合十，此时此刻，在他们心中，此生的爱恨情仇早已化为云烟，只有对他们共同的男人留下的女儿明美人生旅途的祝福；面对难以预测的人生轨道，虽然他们依然无法超越对死亡的恐惧，但显然对死亡多了一分敬仰。在他们面前，几个海鬼模样的人抬着牛国夫妇的棺木走过——如果我们相信另一个世界存在，也应该相信有人会为我们准备棺木，有人会为我们钉好棺木。那么，让我们把来世交给另一个世界吧，哪怕让生者钉棺木的举手之劳也是不必交代的。于是，被演戏折腾得身心疲惫的蓉子在镜头面前开始自然的灿烂微笑，丰子也在蓉子走后将那块大石头平静地抛进了潺潺溪流之中。
古人说：不知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼？彼岸是不可知的，不管此生下一刻是万丈深渊还是一帆风顺，都应该好好感受此生的生命。如果我们活累了，就留下“就活到这儿吧”然后从容地走向死亡。
3 ) 裸女瀑布。蜻蜓青叶。
老女人的嘴唇小小的。
裸女瀑布。蜻蜓青叶。
老年痴呆后像个小孩，对自然界的花花草草充满兴趣，却勇敢抢逃犯的枪。
“你看着我，但你认不出我”
持盾抓逃犯的警察。
老太太领赏一万日元时吻了警官头头一下。老女人抽烟镜头。
她告诉好朋友说“你老公是我女儿的生父”，并坚决认为他和她不是肮脏的关系，而是有爱的。
女儿婚礼上好淫荡的传统jj舞。“插入，插入，尽管插”
日本传统白色T字裤。
一部追寻老人死亡前踪迹的电影。年轻人的青春活力、结婚，老年人的故去。
夫妻俩本来从乡下到东京发展，老了想回乡下，发现不能了，因为跟乡下人已经很陌生了。
木门推拉窗不错。
老夫妇自杀，那个老头有谋杀妻子的嫌疑，然后自杀。但大家觉得都能够接受。
4 ) 生之欲
影片没有交代老人是否有子女，导演没让下一代参与进来，而纯粹描绘老人生老病死的自然过程，即使有青年人出现，也只是呈现青年人与老年人之间的沟壑，如对老年人犯罪的逃狱犯人，再比如偷情而生下的下一代，似乎不可能发生交集的上一代与下一代之间的伦常，看不到伦常下的供养和孝道。可以理解那对老年夫妻的殉情。
很多日本大师级别的导演很轻松就可以把生死处理得风轻云淡，黑泽明的《生之欲》，今村昌平的《木酋山节考》，小津的《东京物语》，这些作品中的生死交替都以一种自然的眼光来注视，如欣赏落叶凋零的景致，欣赏樱花的短瞬绚烂。
5 ) 死亡只是为自己的宿命划上一个休止符
6 ) 遗书
写遗书的人一般都是即将面对死亡的人，要么大病缠身，要么厌世忌俗。所以从这个角度来说，我都不能算是一个该写遗书的人。其实也很讨厌遗书这个名字，好像真要怎么样似的。只不过觉得，死亡其实并不是一个人可以左右的事情，也许下一秒生命就会戛然而止。所以，我想我有必要在每一秒前的一段时间里写点什么，做点准备，好让猛然间知道我的死讯的人不至于忙手忙脚的不只所措。
我想，首先我觉得生命其实很神奇，因此我相信生命不是进化出来的，而是有一个神创造的。这个神必然是仁慈的，因为我们在生命的过程中确实会遇到很多美好的事情。但是总有个魔鬼，到处给我们捣乱。我想与其被动的接受死亡，不如自己主动一点，还能给自己一个选择的权利，所以，我愿意以自主的方式结束自己的生命。
爱惜生命，是创造我们的神给我们的一个规定，如同一件交给我们保管的珍宝，不属于我们自己但可以有我们支配，只是我们没有权利把生命毁坏。但是魔鬼却在一边不断地唠叨……妈的，魔鬼，你滚远点。我决定结束生命，但是我依然相信神会战胜魔鬼。我抛弃了神的恩赐，并且不奢望他会原谅我，那末毁灭我吧。但是真的不是神抛弃了我，因为直道现在，我还是能受到神对我的拯救。上帝啊，对不起，我只是想休息一下，因为我累了……我是个不值得拯救的人，但是我永远不会把我自己卖给魔鬼。我带着对你的信仰结束，直到我被你遗忘的那一天，真的。
如果有一天，人们收到了我的死讯，求你们别吃惊，我只是在你们前面完成了一个步骤而已，就像一起等公车，只不过这一次我“幸运”的先走了一步而已。没必要痛苦和快乐，就像听到菜市场里的茄子涨价的消息一样对待这件事情吧，因为你们终会遗忘，终会走我一样的路。
如果可以的话，请你们对我留下的那具肉体作一下无害化的处理，烧掉或者怎么样都无所谓，只是要尽快。或者，哪一天在一个你们很难达到的地方，那就算了吧，我想大自然的处理能力应该更强大一些。这是神已经创造过的。
如果你们中间真的有人总是对这样一个事实念念不忘的话，那就尽力忘记，该说的和我能在这一刻想到的话我都说得很清楚了，忘记我，过自己的生活，相信神，相信神创造了你们……
今天就写到这里吧。期待西藏之行，那里其实是个好地方……
http://tv.sohu.com/20120602/n344662851.shtml
最近看片总是无感.是我太浮躁?——不孤独就不理解了吧。
新藤兼人80多岁时拍的老人视角下关乎死亡与生命的电影。也成为杉村春子、乙羽信子最后的银幕遗作。一块石头，两封遗书，三个自杀的老人，四人转瞬即逝的快乐 ，此为死；朝气蓬勃的年轻人在自然中沐浴，在生殖崇拜色彩浓厚的结婚仪式中结合，此为生。“就活到这儿”也是一种具有浓厚日本民族性的生死观。在一群平均年龄近80岁的老演员里，彼时30出头的松重丰还是代表“年轻人”的小配角
一群老头老太的戏还能这么大喜大悲
老导演新藤兼人的老年世界，本以为是个又闷又压抑的老人电影。却意外的有趣，四个怪怪的老人，几段轻松到略显怪异的故事。随着剧情的行进，更多了些伤感，实在是五味杂陈的好电影。幽静的山中景色与不紧不慢的节奏，些许怀旧，些许人生感悟，意外的收获。
居然是如此举重若轻的作品，早餐遇贼，女主人和管家的修罗场，古老的试婚仪式，一切都比不上认知障碍的老妇与老伴的自杀之旅来的震撼，然而导演都像日常生活一样讲过去，尾声没有沉浸在故人突然离世的悲伤中，两位老妇继续如常的生活，演认知障碍的女优演得真好
无人知晓阴元石，天命不惑活到此。浓尽必枯，淡者屡深，流水今日，顽石前身
新藤兼人83岁时创作的探讨衰老与死亡的作品，整体平和淡然，又不乏诙谐插曲。1.三位女主演当时已即将走到人生尽头（本片也是杉村春子和乙羽信子的遗作），亦真正达到人戏合一之境。2.“就活到这儿吧”的自我了断与一同赴死的从容通透，蓉子则在知悉变故后选择“工作至死”，自我与他人的生死交会、相互促发。3.终身表演、每日排练的主角们，以及几次重温昔日表演、穿透记忆屏障的动人时刻，都诠释了人生如戏、戏如人生之母题。4.导演常通过变换叙事视角或置入插曲来改变节奏，杂糅进不同类型片元素，调皮不已，趣味盎然。一如在大家悲切动容时猝然闯入的疯癫逃犯（犯罪喜剧）、女记者及其探访调查的闪回（悬疑侦探片），还有狗血情节剧。5.登美江夫妇的吃饭蒙太奇，魅惑诱人。6.蜻蜓露珠特写，昨日重现的画外音乐，重见丈夫的超现实镜头。（8.0/10）
新藤兼人临老也不是个细腻的生活流派，就是这老人家的人生感悟也充满了戏剧性，稍显荒诞却也不失思想性，当然如果这是个年轻导演的片，那就显得矫情了
1. 日本的电影怎么可以这么好啊！2. 不能不想到法国的《爱》、《45周年》，比那两部更好。3. 日本人不给别人添麻烦会贯彻一生。4.对于感情出轨，私生子等人生计划外的事情，日本人能够很好的化解，没有激烈的冲突。也不似中国人那种或者憋着，隐忍，直到突破临界线的那种不能预期的爆发。
好感不能強求，沒有就是沒有。尤其是那位莫名其妙一直在拍照的女記者，啊。
老人口味模式on! 53'-54'的时候大好~
临终关怀 落叶归根 契科夫
生命的旺盛與終結都極富儀式感，然後日常的歸日常，石頭的歸石頭，但白樺樹不會被忘記，有點費里尼的味道
老年新藤兼人的彻悟：就活到这儿吧
人生杂味，在平静中度过。“就活到这吧”。
1.看过的新藤兼人的第一部电影。2.调度大于内容，或者说内容表达理应更隐忍些，但片子里面有些过。3.质感和新藤兼人本人一样古派。4.自杀与生死意志的话题，愿我们都能向死而生。
那些似懂非懂的电影符号，都是人生阅历的积淀。感动于故事，导演，演员，一丝不苟的表现。
3.5。那塊可以釘棺木的石頭，成了人生的隱喻。蓉子從回到山間小屋到離開都惦記著它，像是砥礪更像是執念，像西西弗斯一樣推著它爬向一個又一個坡，哪怕累到最後忍不住鬆口說“我其實是因為沒勁才來的”，也沒有放手。丰子既是參與者又像局外人一樣看著這一切，平靜地說出自己和蓉子丈夫婚外情生下女兒的事，並毫不猶豫地把愛放在倫理之上。最後幫蓉子整理完房間，一把將那塊石頭扔到了河裡，電影就此定格在了“人生重拿輕放”。
活得透彻，才拍得透彻。《一封明信片》应该是他孙子导的。