夜车惊魂

大学的时候，我坐的是绿皮火车，车票很便宜，半价后只有26.5。寒暑假期间，都是和我一样的穷学生，手提肩背偌大的行李，狼狈的挤进人群，运气差的甚至要站上一夜，腆着脸到处找空位。空气里飘荡着方便面味、汗味和各种闲言碎语，春运期间过度拥挤的车厢，考验着你膀胱的容量。无论如何，你都不会觉得这种一趟充满乐趣的旅行。
好在那时候还非常年轻，什么都不放心上。后来也坐过软卧飞机，再没了这种窘迫的感觉。反而春运坐了一次汽车，一辆车开过来，急着回家的人争先恐后往车门上扒，竟然把车门挤坏。因为假如你不去挤，你安分的排队，下辈子也到不了，只能在寒风中干冻着。
有钱的人们开汽车，有势的人们坐专车，有关系的人们搭顺车，剩下的人们只有从彼此手中抢夺。难看不要紧，达到目的足以。贫穷本身就是一种罪恶，它腐蚀人心，让人变得贪婪狡诈，无恶不作。你偷、你骗、你抢，无不是因为你穷，你坐的是一趟绿皮火车。
这就是我们的女主人公的困境，贫穷而软弱，被生活的负担压的苟延残喘，没有了淑女应有的体面光鲜，没有闲情搔首弄姿，活的很尴尬，没有安全感，在险恶的底层社会里如履薄冰。因为周围都是穷山恶水的刁民，目光里都带着掠夺，嘴角边滴着觊觎。即便你一文不名，你还有一些姿色，可以供对面猥琐的男人得寸进尺的意淫。你明知道他意图不轨，却只能心中暗骂，小心提防，因为火车开了，除了硬着头皮坐下来，无处可逃。
在这种资源稀薄的环境里，当一个胜利者最为重要的因素不是步步为营的智谋，而是你无法算计的机遇，也许正当你算好了下一步，老天一个喷嚏，就把你的棋局打乱，再看看，刚才的运筹帷幄全是白费心机。
困窘的生活只能教人变得丑陋，没有能力改变，就只能低自尊的苟活。你和别人一起降生于世，你从小就要在狼多肉少的社会关系里学到先下手为强，阴沟里的人是没办法当一朵白莲花的。
你若看清了一切，却也只能身不由己的接受贫穷的荼毒，直到死亡还你自由。

看了这个最近微博中评价极高的短片，迷糊中，看懂了些，压抑了，拷问着。终究是电影太过高深，非吾辈可以深究。在此只谈几个自己理解的画面了。
1、一个背负着沉重不堪的行李的女子，面带倦意，许是现实生活工作中的种种沉重，压的透不过起来，火车到站时的风即带的人踉踉跄跄。
2、女子坐定，细细的查看着周围的人们，分辨敌友。以为遇到个小孩，充满亲切之意，怎知那老成无比的脸上充满冷漠与不屑，拿书挡住自己，可悲之极的是，书名竟是how to handle enemies. 再看旁边那一脸横肉的男子，猥琐不堪的调戏，让女人胆怯不已，调整坐姿，躲开眼神的交集，躲于书后。像极了平时坐车的感觉。正襟危坐，随身携带书籍，一有视线交集，即躲开，生怕别人看穿了自己的脆弱不堪，用书将自己隔在狭小空间里，也隔绝在小小的世界里。躲开了不必要的麻烦，也隔绝了人与人的情。
3、上座两个下棋的男子，竟是让火车来决定棋子，无比的荒诞。许是无奈的两人的无聊游戏吧！

     从未看一个动画短片看得如此惊心动魄。

     我相信列车里的人是被毒气都毒死了，所有空荡荡的椅子暗示了悲剧的发生。然这是那骷髅人害的。在遇害之前，女主角的眼神是惊恐，坐在其对面的体育冠军的眼神是凶狠和萎缩，皱皮小孩的眼神是苍老和戒备，在他旁边睡着的老人则干脆闭眼，无法看到其眼神，是隐喻他的毫无知觉吗，这个我不确定。

     骷髅的可怕不必赘述。

     更可怕的，我以为是那辆疾驰得轮子和轨道间迸裂火花的火车。在女主角奔逃的时候，我一直在追寻着她逃离的方向，希望她能够走到车头，揭露是谁在驾驶并且想办法停下来。在那头无辜的大鹿在铁道上停留的时候，我心里一直在想，快走啊快走啊——可是最终，在它还来不及瞪大眼睛时，已经被这辆疯狂的怪物撞上，甚至还来不及像女主角一样记得死前的任何事。

      最终那只蛾子飞向了列车头，消失在风扇的光明里。

       而风扇对面，正是那头无辜的大鹿。我的心很痛。

     

女人的火车越过那片人性的荒原
                                      ______动画短片《坐火车的女人》影片赏析
  第一次看到这个短片是在微信公众号“花边阅读”上，我一向对短片充满好感是因为它能够在极短的时间内通过精致的故事表达导演的意愿。有时十五分钟的短片所引发的思考并不亚于一部一百五十分钟的长片，这部便在其中了。
  《坐火车的女人》的作者为取得素材曾在加拿大境内坐了近两周的火车。这里简要说一些无关的话。作者为什么要选在加拿大境内坐火车呢？抛弃掉一些个人因素，我认为加拿大地广人稀，货车或行驶在空旷无垠的平原上或停留在阴森恐怖的密林中，而这些恰恰也构成了短片的主要场景（试想一下，如果是在中国坐火车会是一种怎样的体验，那恐怕就是一部完全不同的影片了）。这让我不禁联想起英国著名的现代派诗人托马斯艾略特的《荒原》，正是由此开始，我的思路便完完全全得被打开了：
  影片的故事情节发展在我看来完全与《荒原》的五个章节对应着（这种创作手法并非作者独创，爱尔兰意识流大师詹姆斯乔伊斯在1922年出版的《尤利西斯》，故事内容看似杂乱无章且晦涩难懂，实则在内部结构上与荷马的《奥德赛》有紧密联系，不但章节一致，连主题也互相呼应）。
  我将在影片赏析的过程中与《荒原》做每一章的对照解释，以便每一位读者能够更为明了的理解影片。
  一（1）：影片开始在一处寂静阴暗的月台，水平移动的长镜头记录着昏黄的灯光下一串长长的行李，锅碗瓢盆，皮箱家具云云，月台本应是人群往来如织的地方，充满生命活力且忙碌的地方，而作者呈现的却是毫无生机的压抑的站台。一个女人孤独地站在那等待着一辆火车。火车会来吗？由哪里来？又去向何处？这是人类最为深邃的哲学命题。在此观众隐约已经感到一种沉重与迷茫。或是历史的沉重，或是生活的繁重，这些重量同时压在身处这个时代的我们每一个现代人的身上。世界，种族，国家，民族，故乡，家庭，社会，婚姻，这些由大致小的每一样都压在我们身上，我们与那个女人同样是重担下的骆驼，不同的是我们无比脆弱。
  一（2）：《荒原》第一章“死者的葬仪”艾略特将西方社会描绘为万物萧瑟，生机寂灭的荒原。起首几句便流露出诗人深深的痛苦和无尽的失望和悲哀。春天原本该万物复苏，生意盎然，而在诗人的笔下，现代文明的象征——伦敦却是一片枯萎的荒原。在这没有生气的栖息之所，人不生不死，虽生犹死，心中唯有幻灭和绝望，眼前的世界只泛滥着海一样的情欲。在这令人窒息的现实中充斥着庸俗卑下的人欲，死亡的阴云浓浓地罩在了西方世界的上空，人们在浑浑噩噩之中走向死亡。诗人把现实社会比作地狱，现代人视为没有灵魂的幽灵。
  二（1）：汽笛声里火车疾驰而来，仿佛生活的变故突然降临，那个女人像我们面对生活一样险些招架不住，踉跄几步，就像我们还要生活下去一样，女人还是坐上了火车。
  一个一直在努力睡觉的老头像是对生活毫无追求的老年人，眼巴巴地期望着能够多活几天。
  一个小个子男孩，捧着一本名为“如何对待你的敌人”的书研究着，目光中是仇视与不屑。
  一个因网球冠军而荣誉等身的中年男人，他行为中凸显的是人最为原始的暴力与兽欲。
  三个鲜明的形象高度概括了作者对现代文明的价值判断。三个人的面部形象在动画中是极其丑陋的，这样的创作无疑是有意为之，抽象意识的形象化，是作者对现代人类的嘲讽和挖苦。人人都是丑恶的，无论在样貌上还是内心中，无论在小孩，中年人，老人哪一个阶段中。
  在男人的行为中，还可以透视出另一种东西，即在男人和女人的关系中只存在最为原始的性与暴力。我们不敢相信，在公元两千多年的今天，文明极度发达的当下，我们依然像原始人一样！老人和孩子的亲情是不存在的，男人女人的爱情是不存在的。
  两个下国际象棋对弈的男人，这是故事里最有趣的形象了，滑稽之处在于我们无法知晓究竟谁的棋艺高超，每当一个男人要下棋的时候，剧烈的震颤便一次次改变棋盘上的局势，最终一方在荒唐与无奈中失败。这也许反映着棋艺的高超无法抵挡命运的不公，那些被时代所吞噬的有才之人，我们在无奈之余心中也隐隐作痛。
  至于对弈的另外解释我们在《荒原》中有说到。
  二（2）：第二章“对弈”用维吉尔的《伊尼特》、奥维德的《变形记》和莎士比亚的《安东尼与克里奥佩特拉》这些作品中描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与现实低层社会卑鄙龌龊的肉体交易叠映，突出表现精神枯萎，道德堕落的现代生活。物别是《变形记》中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯强奸杀死后变为夜莺的典故的引用，自然有力地表达了诗歌深刻的主题。对弈即争斗，象征现代人的勾心斗角，用古代的暴行和现代的罪恶相比较。艾略特认为，现代人重复着古代的人罪恶，世界放纵兽欲，人们成了丧失人性的行尸走肉，说他们“是在老鼠窝里，在那里死人连自己的骨头都丢得精光。”
  三（1）：影片第三部分是最诡异且恐怖的段落了，先进的火车象征西方工业文明的发展，它飞快的疾驰着，车轮与轨道强烈的摩擦甚至燃烧成火焰，庞大的风扇急速旋转似乎要卷起一场革命的风暴。然而在这之前，火车停在一处密林中，几个衣着肮脏面目更加丑陋的男人上来了，他们偷走行李（偷走女人的行李实际也是强行掠夺了他人的生活），甚至用毒气使人们昏迷趁机以血腥的方式偷走人体器官。
  现在让我们好好思考一下，强盗们是在火车开始疯狂行进时才开始作案的，那么结合我之前所说对火车的解释，我们能想到什么？
  没错！为利益所驱使的罪恶行径正是在西方工业革命和历史进程现代化的急速发展中进行的，我们在女人极度恐惧的眼睛中看到了这一切，我们也像女人一样惊慌失措。
  工业资本的发展带来的不是文明的繁荣，而是人性的堕落。看那强盗的面容是多么丑陋，看那象征历史发展的火车所燃起的火焰是多么耀眼。
  三（2）：《荒原》第三章“火的布道”表现伦敦这现代荒原上庸俗、肮脏、罪恶的生活：圣洁的教堂赞歌中，世界重复着铁卢的兽行；明亮的月光下，母女登俩干着卖淫行径；昏黄的浓雾中，商人为金钱而奔走；精神空虚的青年男女在苟合中打发光阴；人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河。在诗人看来，情欲之火毁灭了人性也毁灭了大自然，造成了这个“乌有和乌有联结在一起的现实”。他向佛陀吁请，要让焚烧物的火来扫尽情欲，拯救人类：“烧啊烧啊烧啊烧啊/主啊你把我拯拔出来/主啊你拯拔/烧啊”。
  四（1）：女人目睹了整个罪恶，而且在强盗转过面庞的时候她也死去。然而，女人却进入了冥想的虚幻世界。在那里，一切的任何物都消失了，车厢里空空荡荡，她慌张而无目的地逃亡，一切似乎没有发生过，也许这是一段反思的路程，但肯定的是，这段路上充满迷茫，绝望和挣扎，仿佛身处地狱，但万籁俱静，又像是天堂。
  四（2）：《荒原》第四章“水中的死亡” 通共只有10行，行行都是含义深刻的象征，有人说它象征的内容抵得过但丁的一部《炼狱》。人在欲海中死去，死去后忘掉生前的一切，让他静静地在死亡的欲海中反思。艾略特笔下的海既是情欲的象征，它夺去了人的生命，又是炼狱，它让人认清自己生前的罪恶。实际上艾略特是要现代人正视自己的罪恶，洗涮自己的灵魂。
  五（1）:女人倒在一节餐车里，漂亮的帽子落在地上，一只不知名的飞虫在车厢中飞着，女人出奇的盯着它，仿佛注视着自然的奇迹。飞虫渐渐脱变成蝴蝶，在火车炫目的大灯中不断升华，像是耶稣基督的重生，像是人性的复苏... ...
  这一段是整部影片唯一拥有爱和希望的一章，我用下一段来准确的表达。
  五（2）：《荒原》第五章“雷霆的话”重新回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题。诗的起首用耶稣被钉死在十字架上来象征信仰、理想、崇高的精神追求在欧洲大地上消失，诗人认为，从此欧洲便成了一片可怖的荒原。人们渴望着活命的水，盼望着救世主的出现，盼望着世界的复苏，灵魂的再造。他用《圣经》的典故写了耶稣复活后的身影。然而基督并未重临，却听见了惊天动地的声巨响——革命的象征。艾略特把社会主义革命视为人类的一场灾难。最后，诗人借雷霆的话告诫人们：要施舍、同情、克制、皈依宗教，这样大地才会复苏，人们才分摆脱不死不活的处境获得永久的宁静。
                    
                         布鲁刘 写于2015年5月3日劳动节长假的一个无聊的清晨
                       （在此感谢“百度百科”提供的一些资料
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