亚历山大大帝

    刚刚看过这部亚历山大大帝，三个半小时，看了两遍，只想说我被震撼了。为什么要征战，也许是为了财富，为了女人，但是这里亚历山大告诉我们都不是，他只是想看看这个世界。赫菲斯提安问过他如果他到达世界的尽头还会做什么，亚历山大不假思索地回答我会反过来去征服另一半。这种豪气、霸道真的只有亚历山大所配。真正看到一个人是为了梦想而生而活，即使被梦想所伤所累所杀也在所不惜。当看到亚历山大的部下集体要回家罢战时，我想他也许会罢手了会停止了，但是他认可杀了他们也要前行，那时他应该与暴君无异，没有部下的支持也许真的走不远了，但是他的眼神依旧坚毅有神，依旧征战征战，就像托勒密所说那样亚历山大是孤独的，他一直与不理解他的人作战。当战争不是为了金钱，不是为了女人，不是为了地盘，当看到亚历山大把征服的地方还回去，并与被征服着结成联盟，所有人都在怀疑他们战争到底是为了什么。当时的人不能理解，我想恐怕现代的人也很少会理解。所以亚历山大他是神，他甚至超越了神（在希腊神话中的神就像是会享受的人）。


  因简单的想法去战斗，为自己的梦想去征服，也许只有这样仅为精神而战才会战得久战得远。


  亚历山大与赫菲斯提安的爱恋我只能说太伟大太崇高。我向来不排斥同性恋，因为爱真的没有界限。相反同性之间的爱更让我扼腕。当一个男人爱另一个男人，你还能说他在求什么。只是为爱而已。还好在古希腊对这种爱是那样的推崇。柏拉图式的恋爱至今我都认为只能存在于同性之间。亚历山大终其一生最爱赫菲斯提安，他们就是神话中的阿喀琉斯与帕特罗克洛斯。而亚历山大终其一生只有赫菲斯提安理解他挚爱他辅佐他，即便是亚历山大酒后杀人被人当做暴君，也只有赫菲斯提安能够安抚他开导他跟随他，无怨无悔，此生不渝。爱有时真的可以与肉体分离，但是只能是在古希腊，只能是在柏拉图亚里士多德的哲学教导下，这真的很难很难，所以亚历山大与赫菲斯提安是神，所以只有他们才是阿喀琉斯与帕特罗克洛斯。


  看完亚历山大大帝，我一直心潮澎湃，觉得人需要为自己活一把，什么世俗什么礼教统统靠边，人心中应该有个神存在，虽然不是每个人都能成为神超越神，其实也没有必要成为神，因为有个精神支柱让我们活下去，活得精彩足矣。

    （微剧透请慎入）

    生命消逝了像一江流逝的春水
    生命消逝了
    爱情多么迂回
    梦想又是多么宏伟

          ——题记（改自燕垒生之《情尽桥》）

          露台之一
很多年以后，当年追随国王四处征战的将军托勒密（Ptolemy）已垂然老矣，雪须鹤发的站在露台上遥望海滨，还能对着史官回忆往事、娓娓道来：
“……但是，该怎么说呢？我该如何向你形容，年轻的时候怀着宏大梦想的样子？一心相信当亚历山大看着你的眼睛时，你无所不能。无所不能。当他出现时，就如沐浴在阿波罗的光芒下，我们变得比我们本身更优秀。”

Ptolemy： …But how can I say it?How can I tell you what it is like to be young,and to dream big dream?To believe when Alexander looked you in the eye,you could do anything.Anything.In his presence,by the light of Apollo,we were better than ourselves.

很多年以后，那个令人们变得比他们本身更加优秀的人也曾站在另一处露台上远眺。不同的是，他不是在回忆历史，他——正在创造历史。

          露台之二
那是一个处在巅峰上的露台，亚历山大率军击溃了数倍于己方的波斯军队，长久以来一直威胁着希腊的波斯王大流士的统治顷刻间轰然倒塌。只存在于亚里士多德等一代先哲们言谈中的黄金之地——巴比伦，如今成了马其顿人的新家，神话里的光芒照进了现实。
那一年，亚历山大年仅25岁，距他从鲜血中继承马其顿的王位，刚刚5年。
夜幕降临，人们沉浸在胜利的喜悦和财富的狂欢中。金碧辉煌的波斯宫殿内，年轻的君王站在露台上眺望灯火璀璨的巴比伦城，憧憬着一个延伸至世界尽头的旷世帝国。身边，是一同冲锋陷阵、出生入死的亲密伙伴赫菲斯提安（Hephaistion），亚历山大唯一信任的人。终其一生，赫菲斯提安没有辜负这一信任，这一非同寻常的情谊。
“如果你真的到达了世界的尽头你还会做什么？”看着若有所思的亚历山大，赫菲斯提安凭栏问道。
“我会回过头来，征服世界的另一面。”

Hephaistion： What would you do if you ever reached the end of the world?
Alexander： I’d turn back and conquer its opposite.

赫菲斯提安微微的笑了。那一刻，他心里是否在想：好一个亚历山大式的回答。有些无奈，有些担忧，又有些许欣慰：这，就是亚历山大。
更早些时候，在与波斯人激战的前一晚，在连月亮也渐渐消噬的暗夜中，赫菲斯提安也是这样默默随同在亚历山大左右，并肩穿过人心惶惶的军营。
走至营帐前，亚历山大回转过身，凝视着他的伙伴：“如果你先倒下，赫菲斯提安，纵使马其顿会失去它的国王，我也将为你报仇，然后追随你至冥府。”
“我也会这样做的。”这，是赫菲斯提安的回答。

Alexander： If you were to fall,Hephaistion,even if Macedonia were to lose a king,I will avenge you and follow you down to the house of death.
Hephaistion： I would do the same.

接着，他有些伤感的轻声说：“那么，也许，也许今夜就是永诀了 ，我的亚历山大。”
镜头转向亚历山大的脸，那张年少俊朗、英气逼人的脸，瞳孔在火光的映衬下焕发出熠熠光彩的脸，坚毅的嘴角上扬起自信笑容的脸：“恐怕不是，赫菲斯提安，我们才刚刚开始。”

Hephaistion： Then perhaps,perhaps this is farewell then,my Alexander.
Alexander： Fear not,Hephaistion. We are at the beginning.

是呀，纯粹深厚的情谊才刚刚开始，漫长艰险的征途才刚刚开始，残酷又光荣的筑梦工程才刚刚开始。
当战胜的一刻真的到来，当希腊文明的东方之梦终于在亚历山大的手中变成现实时，他的母亲，奥林匹亚斯（Queen Olympus）的书信也飞到了巴比伦的王宫：“但是你——宙斯之子，你的心就像光芒照耀大地，……你的名字会永垂史册，闪烁着最荣耀的光辉，永远年轻，永远激励人心。再不会有第二个亚历山大出现——亚历山大大帝。”

Olympus： But in you,the son of Zeus,lies the light of the world. …you are a name living forever in history as the most glorious shining light of youth,forever young,forever inspiring. Never will there be an Alexander like you. Alexander the Great.

          露台之三
结束了多年艰苦卓绝的东征，亚历山大回到了他辉煌的中心——巴比伦。这一次，雄鹰的目光转向了广袤的阿拉伯世界，开始规划下一个远渡重洋的征程。
赫菲斯提安却已是奄奄一息。亚历山大伏在他的床前，紧紧握着他的手：即使在最艰难的境地，当其他将士都在质疑他们的君王时，赫菲斯提安始终支持着亚历山大的梦想，守护着他们儿时的壮丽神话。
病榻上，赫菲斯提安微笑着：“你曾把我装扮阿拉伯酋长的样子，挥舞着你的木头军刀。”
赫菲斯提安回忆着：“我记得有一个年轻人，他渴望成为阿克琉斯（特洛伊战争中的英雄），然后他真做到了。”
赫菲斯提安呢喃着：“那神话是多么美丽啊！”
于是亚历山大的眼泪就流下来了：“我们登上了巅峰，我们又跌落下来。”

Hephaistion： You used to dress me up like a sheik,wave your wooden scimitar.

Hephaistion： I remember the young man wha wanted to be Achilles and then outdid him.

Hephaistion： …how beautiful a myth it was.

Alexander： We reach,we fall.

病痛折磨中，赫菲斯提安努力望向他的国王：“我很担心，你没有我会怎么样。”
“没有你，我什么也不是。”国王呜咽着，“振作起来，赫菲斯提安，我们要死在一起。我们会有各自的孩子，我们的孩子会在一起玩耍，就像曾经的我们。”
说着，亚历山大起身走近窗台，望着城外辽阔的海域，向赫菲斯提安描绘起他毕生的蓝图：“……有一天，当各民族自由的融合和交往时，亚洲与欧洲会合二为一。然后我们会变老，赫菲斯提安，在我们的露台上看这个崭新的世界。”

Hephaistion： I worry for you without me.
Alexander： I am nothing without you.Come,fight,Hephaistion. We will die together.We’ll have children with our wives,and our sons will play together as we once did.

Alexander： …And then one day,population will mix and travel freely. Asia and Europe will come together. And we’ll grow old,Hephaistion,looking our balcony at this new world….

他停下来，迟疑的、轻轻的唤了一声：“赫菲斯提安？”
然后，是带着哭音的、颤抖的一声：“赫菲斯提安？”
终于，最深处的绝望全部迸发于歇斯底里的哀嚎中：“不！”

原来，梦想可以很大，大到普通的人心所无法容纳、无可企及；梦想也可以很小，小到像普通的人心一样憧憬着美好的生活：在露台上看万家灯火，遥想着执子之手、与子偕老，看儿孙们在一起玩耍，延续父辈的梦想和情谊。

夜深，人醉，却又好像无比清醒的洞悉了世态炎凉似的，他，饮尽了那樽酒。
营前，月下，仿佛还站着眉目依旧、携手并肩的伙伴，他，履行了当初的誓言。

    生命消逝了像一江流逝的春水
    生命消逝了
    爱情多么迂回
    梦想又是多么宏伟


他是暴君，是侵略者。当一个人有梦想又有实现梦想的能力时，他用铁腕追随他的心之所向。金发的少年跨上黑骏马，驰骋过希腊半岛的平原，驰骋过尼罗河畔的沃野，驰骋过亚细亚的草地，驰骋过兴都库什的雪山，驰骋过中东的大漠，驰骋过西印度的雨林。
耄耋之年的托勒密笑了：“强者统治世界。……他改变了世界。”在亚历山大之前，欧亚的交界处是文明的壁立与隔阂。在亚历山大之后，一切都有了可能。
或许，或许这都不是亚历山大的本意。他幼时的老师亚里士多德说：“我不过是个梦想家。”而他，却是一个实干家，与他骁勇务实的父王不同，这个实干家有了更加恢弘的梦想。
他，是一个真正的逐梦者。

他们说：这电影是一部商业化的跟风之作。
他们说：亚历山大所做的一切都已经不存在了，唯有他杀死的人，如今还是死人。
我却记得那个热衷于神话的小小少年，当历史的大幕落下时，他已把自己也变成了神话，为世人仰望。而他本人却不仰望任何东西，他只是伸出手去，抓住他应得的一切。然后他就成为了太阳，用6300度的烈焰吞噬任何阻碍他实现梦想的东西，用温柔和煦的光芒照耀大地、泽被生灵。
神话有时就像历史，那人曾用行动昭示：年轻的梦想可以走多远，财富的道路要用多少尸骸来铺就。历史有时就像神话，那人的追求已超越了他的时代：别人只想带着黄金回家，而他看见了未来，一个繁荣、统一的未来，有着一千张不同面孔的未来。
神话与史实的界限有时错综纠缠，随着时光流转，人们已分不清：那远去的是光荣与梦想，还是侵略与杀戮。唯有动人的故事生生不息，比所有的荣辱成败更加持久。
From generation to generation,their stories have been passed on.
Forever Free.
Forever Young.
Forever Inspiring.

   “当一个人想要得到时，整个世界将会给他让路”
    亚历山大实实在在只活了三十三岁不到，作为一个君王，他创建的辉煌功绩使他成为光荣，不朽，辉煌的象征；作为一个征服者，他的名字在他死后以城市，港口，图书馆的方式存在于曾经的马其顿帝国的土地之上，其中收藏的却是无可估量的人类文明的财富。
    叱咤三大洲的土地，横跨山脉河流，建立一个前所未有的帝国……亚历山大的梦想的确与希特勒有几分相似。只不过希特勒的神话是民族的，而亚历山大梦想中的神话却是人类的——他毫不克制的为征服而杀伐征战，不加区别的对待异己的巴比伦文明，固执的施行个人意志直到在印度惨败，这一切Oliver.Stone基于文化重建的解释而得以蒙上了一层伟业的光辉。历史上的亚历山大时期马其顿军的扩张的确开创了希腊文明在本土繁荣之后的希腊化时期，为后来的文化发展带来了更多的可能性。无论美国人用意何在，在记载和重演无数文明相互吞噬压服，古老民族被敲打得体无完肤毫无生存尊严的历史上，Oliver.Stone力图为亚历山大树的这一尊英雄塑像还是令人信服。也只有Oliver.Stone对于亚历山大的如此解读，才能解释发生在2342年前的扩张为什么一直成为后世颂扬的对象。
    无论是否带有这个时代美国人自有的文化梦想和心态，如此解读作为一个光荣的君主的亚历山大在今天的现实里或许更容易获得共鸣和理解。
    历史上，亚历山大政治上版图的扩张最终以马其顿帝国的分裂为结局——安提柯占领马其顿，托勒密占领埃及，塞琉古占领从前波斯的版图。在民族情感和宗教统一上没有建树的塞琉古很快崩溃，安提柯和托勒密在各自的国家延承亚历山大的治国方式：保留亚历山大图书馆，注重对文化的控制和培养，宣扬希腊文明，托勒密还试图在埃及建立新的一神崇拜，虽然各有所限，但恰恰说明了亚历山大的正确——即便在罗马军队消灭托勒密政权之后，希腊文明仍然完成了对征服者的再次征服。

狄俄尼索斯与赫拉克勒斯
    狄俄尼索斯是传说中的宙斯之子，身为宙斯之子也是亚历山大被要求接受的事实之一，这是来自于母亲的传统——天生贵胄，身受神的庇护，认识一切险恶低俗从而没有怜悯地把弄世俗。腓力王在亚历山大年幼时教授给他的却是如同赫拉克勒斯和阿喀琉斯所代表的英雄传统——骁勇善战，信任朋友如信任自己的左右臂膀，不惧艰险而视一切阴谋来源最可耻卑鄙的灵魂。很难说在Oliver.Stone的亚历山大身上，到底是哪一种观念取得了最后的胜利。
    赫拉克勒斯在穿上妻子送来的毒衣之后，痛苦万分下仍然要求长子将他送回家乡，奥德修斯历经千难万险之后唯一的目的是为了回到自己的领地——伴随着死亡和重生，回归往往成为英雄们最终的结局，那里意味着生程的过渡和力量的来源。影片中的亚历山大的东征却被描述成逃离Pella的旅程。巴比伦的宫殿中，赫菲斯提昂问及他关于恐惧是人生的唯一动力云云，在推动他不断前进的命运里，源头处最深刻的仍然是没有可以回归之处的失落和恐惧，这是他为何在三十三年的生命中大肆扩张，挥兵东下，也是他为何得到王位之后便离开马其顿一步不肯回头，又为何只能相信幼时最亲密的玩伴。而因此而来对马其顿族群的背离疏远以及对政治的漠不关心和对军事扩张的执著进取注定了他最终的失败。
    Fall dawn里希特勒面对希姆莱希望与盟军谈判运用政治筹码时警告他不要和他谈政治——身为执政者而放弃政治上的功利期望崇高的声名和荣耀或许是他们真正的共同之处。事实上，亚历山大在武功的扩张，部族的荣耀，文化的传扬上都远远超过了同时代的人所颂念的众神。

阿贝拉之战——军事统帅亚历山大
   《Alexander》里的阿贝拉之战黄沙漫天的战斗拍得颇有气势，只是要把亚历山大十三年的军事生涯用三个小时的片长浓缩起来实在是太有难度，单线叙述也显得过于单薄，或许oliver.stone太想把亚历山大从一个军事政治统帅突出到文化价值的挑战者的形象中来。

附：

    他是古代西方世界军事学说的革新家。他增加了方阵密度，从而提高了攻击能力；使骑兵成为军队的决定性突击力量和机动力量；组建了西方军事史上第一支工兵和炮兵部队。
    亚历山大即位后的次年便率领3万步兵、5000骑兵和160艘战船向波斯进发。公元前334年5月，亚历山大在格拉尼卡河岸上首战告捷，打开了通往小亚细亚的道路。接着，在公元前333年，又获得了伊沙斯的第二次会战的胜利。此后，亚历山大挥师南下，进叙利亚，克腓尼基（今突尼斯），并于公元前332年进入埃及，在尼罗河三角洲建立了亚历山大城。公元前331年春，亚历山大渡过尼罗河，向两河流域进军（今伊拉克境内的幼法拉底河和底格里斯河），是年10月1日，亚历山大在底格里斯河左岸的阿贝拉城附近的在高格米拉平原上同波斯军队进行了一场著名的战役，史称阿贝拉会战。
    波斯王大流士三世在伊沙斯战败后，又另行招募了一支军队，精心选择了广阔的高格米拉平原作战场，并将地面铲平和移去了障碍物，以便大量使用骑兵。大流士三世把他的数十万步兵、4万骑兵和200辆装有镰刀的战车布成一个严格的方阵，按照军队的地区来源，排成了横3行、竖13列的无数小方阵。大流士三世本人随御林军骑兵、15头战象和50辆战车排在最前列的中央，左翼前列是西提亚人和巴克特里亚人的骑兵及100辆战车，右翼前列是亚美尼亚人和卡派多西亚人的骑兵及50辆战车。骑兵部署在第一线，二线则全是步兵。
    比起大流士三世的军队来，亚历山大的人马要少得多，总共只有4万步兵和7千骑兵。针对波斯军的部署，亚历山大在相距波斯军3公里半的地方，巧妙地把他的队伍摆成一个“┌─┐”型空心方阵，使左、右、前三面都构成正面，均可以与对方接战。在面对波斯军队的正面，把重装步兵放在中央，骑兵和轻装步兵放在右面，左翼全是步兵。在左翼最左边，也安排了骑兵。在正面部队的后面又部署了两个飞行纵队，在左右每一翼后面各摆一个。这两个飞行纵队的部署，可以向外旋转来加强自己侧翼的兵力，也可以向内旋转以增强自己正面的兵力。这样，面对任何方向来的攻击，无论从前面、侧面和后面来敌军，都可以加以迎击。
     公元前331年10月1日，亚历山大下令部队移动，会战开始了。当马其顿军逐渐接近波斯军时，亚历山大并不直接向对方进攻，而是向波斯军的左翼方向斜着走。大流士三世不明白亚历山大的意图，也率军沿平行方向跟着他走，波斯军配置在前列左方的西提亚骑兵快速向前，领先攻击。马其顿军继续向前走，开始走出波斯人已铲平的地区以外。大流士三世害怕在他预设战场之外作战，会使他的战车失去作用。于是急令左翼的前排部队，赶紧绕过马其顿军的右翼，迫使它停下来。为了对付这次攻击，亚历山大调动了几支骑兵，连续对波斯骑兵发动攻击。虽然遭受重大损失，但马其顿军的纪律和勇气也就开始表现了出来，他们一个中队又一个中队，连续地向敌人冲锋，终于将波斯骑兵击退。接着又用箭和标枪的阵雨，有效地阻止了波斯军战车方阵的冲击。
    当波斯军的攻击被迫停下来后，马其顿军的一部奉命出击，迂回自己右翼的波斯军。接着，亚历山大亲率马其顿骑兵，向内一旋转，连同右面的4团步兵，一齐冲向敌军。此时波斯军由于左翼骑兵已经前进，所以在正面正好漏出一个空洞。亚历山大就率骑兵直向大流士三世的中央方阵冲去，这个冲击这对整个会战的胜负起了决定性作用。这次骑兵的冲锋，在它的右面有骑兵的掩护，左面又有长矛如林的步兵方阵密切配合。这个声势骇人的攻势使波斯国王大为震惊，立即逃到战场之外。此时在亚历山大右方的波斯骑兵，发现后方已受到马其顿军的威胁，也就开始逃走，马其顿人尾随追击，杀伤颇多。由于大量的敌军纷纷逃命，掀起一层尘雾，几乎使任何东西都难以分辩清楚，所以马其顿人才没有把大流士三世俘获到手，只有一片喊叫和马鞭啪啪的声音，可以作为追击者的向导。
    当马其顿军右翼方面战斗正在进行时，在左翼方面也同时发生了恶战。由于亚历山大的斜进，所以左翼的位置遂落在了右翼的后面，而亚历山大的勇敢冲进，又似乎使左翼与右翼之间造成了一个空洞。于是波斯军的右翼骑兵，就从这个空洞中涌入，但马其顿军的飞行纵队很快就旋转过来，在波斯军的后方出现，把他们杀伤不少。当亚历山大得悉此情后，马上率骑兵转过头来，直向波斯军的右翼进发。此时，波斯骑兵恰好退回来，发现退路已被切断，遂作顽强战斗。双方苦战不已，最后还是马其顿军获胜。于是马其顿军继续再追击，一直到深夜为止。接着他们又用强行军向阿贝拉城赶去，一共前进了35公里，但是未能俘获大流士三世，他早已溜走了。
    这次会战，波斯军被杀数万人，马其顿军只损失100—500人和1000匹马。在西方世界的战史中，所有一切的决定性会战，这一战要算是最惊天动地的。亚历山大勇于脱出当时在战争中的死板格式，不落旧俗，不守陈规，敢于创新，勇于变革。结果竟把多于自己数十倍的波斯大军打得溃不成军，连不可一世的波斯王也落荒而逃。人们把亚历山大的军事成就，称作古希腊军事哲学的重要开端，并推崇他为西方古典军事战略的创始人。

影片的拍摄真的很符合史实.
经过我仔细观察再三确认.
影片中拍摄的骑马部分均没有使用马蹬.
仅此一点...这电影就绝对值得推荐.

除此以外希腊军队的编制和波斯军队的战斗方式均是完全符合史实的...十分严谨.包括他老妈是个玩蛇的女人......

遗憾的是片中没有提及尤米尼斯.

没错，我就是喜欢被影评人作践个没完没了的《亚历山大大帝》。
　　一个同性恋，双性恋，有点恋母情结的人，完成了世界上最伟大的征服？
　　一个正直的人，同时又背负着血脉里流淌的罪恶，一个懂得爱的人，同时又让无数人为他的梦想或者野心再也见不到心爱的人。

　　他，从没有在一场战争中失败过。
　　是影评人不能理解我这种影迷？还是我太能理解奥立弗斯通？不知道，总之我就是喜欢这部电影，它把一个历史上最伟大的王，最伟大的征服者拉下了王座，变成了一个普通的人，一个有血有肉的人，把他的梦想或者野心带到了雄鹰飞到的所有地方。
　　小的时候就读过亚历山大大帝的故事，如同所有人知道的那样，传奇开始于那匹烈马，当所有的骑手都望而却步的时候，10岁的亚历山大驯服了它，影片中未提及而书中还写到其父感叹说：“我的儿，征服属于你的领土吧，马其顿对你来说实在太小了！”联想到他后来的丰功伟绩，小时候的我就不禁想象：一个英武却又未脱稚气的少年，骑着那只臣服于他的骏马，飞驰着奔向征服的道路……
　　影片对于亚历山大童年的描写不多，但是却恰到好处，有着天使般面庞的少年演绎的亚历山大，被黑色的旋风托起，在草原上奔驰，我不管其他人怎么说，这就是我心目中那个经典段落，这就是我心目中的少年亚历山大。
　　亚历山大的一生也许是短暂的，了解历史的人在观看这部影片的时候，一定会不断地想到这位天才的过早陨落，也许正是如此，神也给了他过早显露的才华，23岁他就取得了彪炳千秋的军事胜利，以1：3 的人数比例击败了当时最强大的波斯帝国，值得注意的是，影片中的战争场面并不很多，可是这丝毫没有放缓影片的节奏，因为也许：电影要讲的本就不是战争。
　　看完影片我认为，奥立弗?斯通要诉说的，并不是一个建立了当时世界上最伟大的城市之一——亚历山大港的亚历山大的故事，要讲的也不是发动那让亚非欧各国胆战心惊，从欧洲打到印度的远征的亚历山大的故事，电影里的亚历山大，首先，是一位会爱的人，他与赫费斯提翁效法 阿喀琉斯和 帕特洛克罗斯这对希腊传说中著名的同性情侣，从生到死，始终互相信任，在最后，喝下那毒酒之前，亚历山大明白杯中乃是断肠之物，但是从他的眼神中，我看出，他已经厌倦了对部下们背叛的失望和心碎，厌倦了镇压与他同生共死的将军们，他宁愿选择饮干毒药，去追随心爱的人——赫费斯提翁。
　　其次，影片中的亚历山大是个孤独的理想主义者，他胸怀无比的博大，能从征服中找到包容，从异类中找到忠诚，他的大同理想超越了他的时代，也超越了他部下们的忠诚，伟大的人是孤独的，走得越远，越孤独，影片非常大胆的为了亚历山大的死提供了一种可能，就是为部下们毒害，这完美的成全了亚历山大理想主义者的形象，更在最后让那一直伴随他的雄鹰把他的爱和理想带到高远的天边。
　　最后，影片中的亚历山大是个矛盾的人，他，尊敬父亲并逢他为偶像和目标，但是，却不得不接受父亲被暗杀才能得来的王位；他，无时无刻不生活在母亲的保护和爱中，却一直努力来试图摆脱母亲背后那复仇女神的影响；他，对于异族和领地上所有的人民有着无比的包容和怜悯，却又对身边的背叛和潜在的威胁那么决绝的灭杀；他，用身先士卒得来的满身伤痕赢得了士兵们的爱戴却又因为无尽的梦想被他们抛弃。

　　最后，他，终其一生来驱逐恐惧，战胜恐惧，可是在最后，当那些将军们问道“谁能继承你统治这庞大的王国，说一个名字！”的时候，以一句“世上最强的”，亚历山大把恐惧甩给了他们。事实上，亚历山大死后，世上便再没有最强的，他帝国的分裂，是最好的证明。
　　《亚历山大大帝》这部电影，不象《特洛伊》我们关心的是城墙下两位英雄的决战，或者木马屠城的场面是否宏大，也不象《亚瑟王》我们看着他拎着那把传奇的剑然后干了什么？看完电影几天后就没有了印象。《亚历山大大帝》诉说的是一个关于伟大的理想和宝贵的爱情的故事，更是一位王者在痛苦中创造丰功伟绩的故事，与前两部影片相比，《亚历山大大帝》更关注“人”。
　　影片中最大胆之处也许就是把亚历山大塑造成同性恋（虽然历史上如此，但是文艺作品向来不提及。），说说我对于片中同性恋的看法，本片中英武男人间的爱情我认为是电影不可或缺的一部分，这样亚历山大才是人，从亚里士多德关于同性之爱的教诲，到对阿喀琉斯和帕特洛克罗斯之爱的向往，再到和自己忠诚伴侣帕特洛克罗斯的感情，本片的过渡，自然，流畅，并不突兀，更显出这份感情的纯良，可以说，这份感情，不说对于故事的助益，也让我觉得影片的美感增加了很多。（实际上，亚历山大和赫费斯提翁以及 阿喀琉斯和帕特洛克罗斯[特洛伊看过没？] 都是著名的古代同性情侣）
　　谁能想到，近年那么多史诗电影中，我竟最中意这部《亚历山大大帝》，就算那亚历山大王被强加上“解放全人类”的理想是个败笔，但我依然喜欢看着那雄鹰飞上云霄，追随奔驰的少年；飞过战场，找寻纵横的将军；飞越山颠，俯瞰雪峰上那孤单的背影；最后飞回王廷，坠落在心碎的母亲面前……
　　雄鹰也许坠落了，但传奇没有。


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与一部电影相遇也需要机缘，不同的阅历不同的心境以及不同的喜好等等都可能会造成不同的观影感受。
 
这些年一直都没找到兴趣点来看当年被惨批的《亚历山大大帝》，可是看一部片子的理由可以很简单，比如我最近就是因为Jared Leto所以果断把亚历山大大帝拎到了List Top.
 
于是发现了如此萌物，三个半小时的电影，未有半分乏味，边暂停截图边倒退重放看了将近有四五个小时，后来看影评才知道原来此乃大名鼎鼎的奥利弗斯通的导演剪辑版，的确是神作。
 
影片有安吉丽娜朱莉、科林法瑞尔、杰拉德莱托、小乔等无论是样貌还是演技都很吸引眼球的精彩演绎，有对亚历山大大帝有血有肉的生平事迹和其对世界伟大贡献的史诗级的宏大呈现……但我觉得全剧最让人感动和难忘的是，它在各种关键时刻和细节入微处，客观真诚的刻画了亚历山大与赫菲斯提安之间，那比挚友更深厚，比兄弟更无间，比爱人更长久的感情。
 
他们毫无保留完全信任的爱已经远远超出了俗世的情感，他们摒弃对彼此肉体的欲望，只将灵魂交给对方，使之相合相契，从一而终，当缺失了一方时，另一个人就无法再活下去。所以亚历山大在赫菲斯提安临终前对他说："I am nothing without you." 最后果然遵循了自己的誓言，追随他而去。这种忠贞不渝高尚无暇的纯爱，也只有存在于古希腊那段特殊的历史时期，才让我相信它可能的真实性。
 
柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。有学者研究认为柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱。这种爱更注重的是灵交、神交，而非形交。因为在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。
 
亚历山大与赫菲斯提安的老师，即柏拉图的学生亚里士多德，给少年的他们上课时说道：穷奢极欲让人毁灭，这也是我们希腊人更高贵的原因，我们努力控制自己的欲望，我们讲究的是节制。如果男人出于性欲同床共枕，那是对情感的屈服，对我们的卓越毫无帮助，其他的放纵也是如此，但是如果同床共枕的男人之间交流的是知识和美德，那就是纯粹而高尚的。他们会争先引出对方最好的一面。正是男人之间的这种爱建立城邦，使我们摆脱坐井观天的处境。

作为亚里士多德的徒弟，柏拉图的徒孙，亚历山大和赫菲斯提安都深受传承下来的柏拉图思想的影响。Mary Renault在《亚历山大大帝其人》中写到：“亚历山大一直爱着赫菲斯提安；他们的爱如此之深，以致于超越了肉体上的情爱。亚历山大一度有过男宠，但赫菲斯提安与亚历山大的情感并没有被影响。”（185页）
 
没想到，正因为有对同性爱情节的历史还原，才使得这部史诗佳片在当年一面世就备受诋毁。第二年断背山的上映稍微扭转了些反同大潮的攻势，但仍然没能逃过奥斯卡的偏见，与年度最佳影片擦肩而过。如今，《亚历山大大帝》MS终于有了被洗白的趋势，这也算是一种社会的进步吧。

爱是恒久忍耐又有恩慈，爱是永不止息。正如圣经中所定义的那样，亚历山大和赫菲斯提安忍耐遵守的便是这世上最纯洁的超越一切的爱，站在爱人的身边，静静地付出，默默地守候。包容，体贴，感恩，仁慈……他们用彼此短暂的一生完美的诠释了什么是真正的柏拉图的永恒。
 
柏拉图式的爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。
 
但是从小相伴长大的亚赫不一定能在一开始就达到那样的境界，很好的控制住自己的欲望，尤其是当他们处于青春期的时候。所以我们不知道他们早期是否发生过关系？从历史学家Robin Lane Fox的《亚历山大大帝传》中，或许我们可以看出一些端倪：“亚历山大深爱着赫菲斯提安。从他们见面开始，他们就注定一辈子亲密无间。亚历山大死后不久，古希腊哲学家们说，“亚历山大一生战无不胜，唯一败过一次，就是倒在赫菲斯提安的大腿下。”（Alexander was only defeated once, and that was by Hephaestion’s thighs.）”（56页）一语双关精辟非常，不得不让人联翩浮想。虽然想看基情H的人观影时会略有失望，但影片中他们最多只是拥抱一下的接触却让人很是信服，这样的处理显然有着更深层次的意境，绝妙而感人肺腑。
 
亚历山大有妻子情妇和男宠，可这些对他来讲，只是政治联姻、传宗接代、释放性欲……他不可能将对女人对奴隶做过的事，同样的实施在自己的灵魂伴侣身上，他不能把赫菲斯提安降低成为满足身体欲望的对象，这将是自己的罪恶，也会是对他的亵渎。他们不需要用身体的占有来强调对对方的爱，虽然有时可能还是逃不过人类难免的七情六欲，会有冲动渴望，会有失落心伤，但是也正可将之作为对自己的考验。
 
亚历山大(Alexander)一生以《伊利亚特》中的古希腊英雄阿喀琉斯(Achilles)为榜样，而赫菲斯提安(Hephaestion)则以帕特洛克罗斯(Patroclus)自比。他们曾一起拜谒两人之墓，分别为之献花，因为阿喀琉斯和帕特洛克罗斯是古希腊有名的同性恋人，所以此举无异于向亚历山大的军队公开了他们两人的情谊。
 
还有一个著名的事件也显示了亚历山大和赫菲斯提安两人之间公开的亲密程度。伊苏斯之战结束后，被俘的波斯太后为自己一家女眷乞命，错把更加高大英俊的赫菲斯提安当成了大帝。这样的事要是发生在哪怕再有信任忠诚的君臣之间，恐怕也难免让龙颜难看甚至大怒，而臣子必定会惶恐不安。但亚历山大并没有怪罪，反而温和的告诉她：你没有错，他，也是，亚历山大。而赫菲斯提安在她认错人后也是毫不在意。可见在二位的心中，早就不分彼此了。
 
所以即便是最严谨的历史学家也相当肯定两人的爱侣关系。他们的感情之深连亚历山大的母亲奥林匹亚斯都嫉妒不已，甚至写信要求赫菲斯提安离开她的儿子，而赫菲斯提安回信坚定地拒绝。讽刺的是，后来奥林匹亚斯再写信给亚历山大要求他提防身边伙友将领时，亚历山大却说：“我只相信赫菲斯提安。”他还告诉母亲：“我爱的就是他这个人，而与他的身份无关。”
 
亚历山大渴望与赫菲斯提安并肩天下，一起慢慢变老，让他们的孩子像他们孩提时一样相伴玩耍。所有的将领都反对他嘲讽他娶异族女子，他说是为了名族融合为了能有子嗣，听后赫菲在亚历山大的新婚之夜送来自己寻得的礼物，他将一枚据说是来自太阳崇拜时代的戒指带上亚历山大左手的无名指，虽眼中饱含泪水但却坚定的对其表示肯定和支持，他说我一直将你视做太阳，我向上苍祈求你的光芒能够泽披天下，我真心希望你能有个儿子。此后，当赫菲斯提安不在身边的时候，亚历山大总会轻轻触摸这枚凝聚着赫菲之爱的戒指。
 
为了融合马其顿的高官和波斯贵族，亚历山大为自己和马其顿将领们举行盛大的婚礼，所有人都娶了波斯贵族新娘。他自己娶了大流士的大女儿，而将大流士的小女儿许配给赫菲斯提安。令人惊奇的是亚历山大这么做的理由：使他和赫菲斯提安的孩子成为表亲，拥有相关的血源。
 
赫菲斯提安是著名的美男子，也是一员勇猛的战士，但他更多表现出卓越的外交与后勤建设的才能。他虽未建立过非常卓越的军功，却为亚历山大的大军建立起牢固的后勤保障，而每每新的亚历山大城的建设、以及占领土地的安抚管理，总少不了赫菲斯提安的功劳，他最后已官至帝国宰相。
 
从小到大，赫菲斯提安都是亚历山大身边的伴侣。在他最困难的时候第一个支持他，在他遇到危险的时候第一个保护他，在他被别人侮辱的时候第一个冲上去揍那个人；他从不抱怨他的过错，即使所有人都指责他，他从不会做背叛他的事情，即使所有人都抛弃他。他爱他，支持他，鼓励他，包容他，维护他，信任他，把灵魂和生命全都给予了他，却不要任何回报，不离不弃，至死不渝。
 
当亚历山大因父遇刺身亡而茫然失措时，赫菲斯提安一把抓起他的手高举过头，拥护呐喊扭转场面，为其带上王冠；当他倍受打击伤痛迷失时，赫菲斯提安收起爱怜严辞鼓舞他振作起来；当他困惑无助时，赫菲斯提安知道，只有自己才能给他力量为他排忧解难。所以他在临终前担忧的甚至死后仍不能瞑目的只是，没有了我你怎么办。他不会说你要好好活下去之类的蠢话，因为他比谁都清楚，如果颠倒过来，那么失去了亚历山大的自己，也不可能再独留人间。
 
历史上能称为the great（大帝）的人寥寥可数，何况亚历山大还是the great里的the greatest，他20岁登上帝座，在短短13年间先后征服波斯、亚述和埃及甚至东征至印度，创立了东起印度河，西至尼罗河与巴尔干半岛，横跨欧、亚、非三洲的庞大马其顿帝国（Macedonia），虽说后有拜占庭帝国拥有同样辽阔的疆域版图，但如亚历山大大帝般凭一己之力创建，而他死后，庞大的帝国也立马土崩瓦解烟消云散，可以说是前无古人，后无来者。
 
站在巅峰的人往往都是孤独的。古今中外，多少帝王丰功伟绩宏图霸业，他们独享后宫佳丽无数，他们身边不乏忠心耿耿之臣，可是又有多少君主能拥有一个可以与之平等对话，在灵魂上水乳交融的爱人，能和自己一起站在世界之巅俯瞰苍生展望未来，且彼此信任相互依赖？所以说，虽然亚历山大英年早逝的命运是令人扼腕叹息的，但他又是极其幸运的，因为他在有生之年的大部分时光里并不孤独，他可以把所有想法告诉自己唯一信任的人——赫菲斯提安，他可以向他倾诉，与他辩论，他可以被他看透，被他警醒……他们的感情从未因地位不同而出现过隔阂；他们思想的火花一生交擦从未泯灭；他们了解并且理解对方；他们默然相爱，但这种爱不是风花雪月，不是情欲缠绵；他们是彼此的神，可以毫不犹豫的为对方献祭出自己的生命。
 
亚历山大之所以成为亚历山大大帝是离不开赫菲斯提安的，他们早已成为一个整体，如若强行将其分开，比如死亡，只会让徒留人间的那方心如剖开灵如撕裂，最终一亡俱忘。
 
相识20年后，在对印度的再度出征中，赫菲斯提安猝然而逝。亚历山大赶回他身边，见到他的尸体。几则史料在不同程度上记载了当时的场面，它们彼此互有不同之处，但一致认为亚历山大当时悲痛过度，失去了理智。
 
亚历山大趴在赫菲斯提安的尸体上痛哭了三天，水米不进，拒绝任何胆敢靠近他们的人。之后他开始复仇和准备葬礼。他先是吊死了赫菲斯提安的主治医生，然后将其尸体钉上了十字架。他还仿照阿喀琉斯哀悼帕特洛克罗斯，剪掉了自己的头发，并且根据波斯的习俗，削掉马尾和马鬃以示吊唁。他在印度大肆屠城，并且全面禁止宴会活动，禁止音乐。他向阿蒙神派去使者，要求至高神允许他将赫菲斯提安当成神来祭祀。在以皇帝名字命名的埃及亚历山大港，他下令修建赫菲斯提安英雄神庙，一座在城里，一座在灯塔附近，他还规定商人们一切的纪念品上必须刻上赫菲斯提安的名字。他甚至向埃及的大恶人克利欧米尼斯写信，承诺如果他能将赫菲斯提安的神庙修建的令他满意，他将饶恕他过去和将来的所有错误。他亲自修建了赫菲斯提安的纪念塔，在塔顶并肩刻着他们两人的肖像，而在他们之上立着命运女神。至今，它依然伫立着。
 
亚历山大为赫菲斯提安建立了前所未有的庞大祭坛，他亲自驾驭战车主持仪式，据说葬礼的奢华远胜任何国王。赫菲斯提安的尸体盛放在金棺中用埃及防腐香料完好的保存到巴比伦，一路用了两个月的时间，所有曾和死者吵过架的人纷纷为葬礼献上大量的金钱和赞颂，并在所有场合远远的避开皇帝本人，以免遭到憎恨。除了倒霉的军医，就连医药之神Asclepius的神庙也被亚历山大下令捣毁，并下令Asclepius永不得再接受祭拜。
 
就像是阿喀琉斯追随帕特洛克罗斯一样，在距离在赫菲斯提安逝世仅仅几个月后，这位史上最伟大的帝王便与世长辞，年仅32岁。
 
在失去赫菲斯提安的那几个月里，亚历山大变本加厉的酗酒自暴自弃，如历史学家及作家Mary Renault所说，他就像是在竭尽全力地去损耗自己生命的蜡烛。有人说他是因中毒而亡，如果真是这样，那么也很有可能是他自愿喝下与赫菲所饮的同样的毒酒吧...
 
关于亚历山大的离奇早逝的原因，历史上一直众说纷纭，什么阴谋论，旧伤复发，感染疟疾伤寒……直至现今，各个领域的专家借助现代科技才还原了亚历山大大帝的最后岁月，得出的结论是——这位横扫三大洲的勇士死于哀伤过度和服用抗抑郁的药物过量。
 
作为历史上最英明伟大的帝王，他没有故意自杀殉情，为了完成他们曾说过的改变世界的理想，他当时仍在做着再次远征印度的准备。为了缓解因赫菲斯提安的早逝无法遏止的悲伤，他逼迫御医给他服用过量的菟奎，这种药物甚至到了现代都被当作治疗抑郁症的药物，最终导致了身体的急剧衰弱，再加上过度的酗酒与早年的旧疾复发，于是一代霸主就这样流星般的陨落了。
 
“亚历山大因为心碎而死。喝酒过度、发烧、用药过度等解释最终也都可以归结到这一点上来。可以说，他处于人生的最低潮阶段，情绪低落，因此，无论遇上什么倒霉事，他可能都无法招架，死神当然就轻而易举地夺走了他的性命。”重新调查亚历山大大帝死因的前苏格兰场警探约翰格里夫(John Grief)如是说道。
 
哈佛大学医学院的知名犯罪心理专家哈罗德博士也认为，断送亚历山大性命的可能因素中还包括最重要的一个方面，即他当时的心理状态。就在他死前8个月，亚历山大终身的同性爱侣赫菲斯提安去世，使他陷入了撕心裂肺的无尽悲伤之中，终日以泪洗脸，借酒浇愁。这正是亚历山大的死因所在。他解释说：“当他失去了赫菲斯提安这个至爱，他的痛苦和怨恨就被无限地放大了。他会喝更多的酒，更不关心自己，更加肆无忌惮地冒险，也更加与周围的人疏远。他变得比以往任何时候都脆弱。”
 
在亚历山大生命的最后日子里，他没有考虑过把庞大的帝国继承给谁，没有给自己一手打下的江山的未来任何交代，也没有对母亲妻子儿女的未来作出安排。我们不能就此评定他只是个野心勃勃的征服者、冒险家而并非大家想象中的心怀天下苍生的忧国忧民的明君……只是在赫菲斯提安离去的那一刻，他灵魂的一半已被死神带走，虽然人还活着，但心已破碎，“没有了你我什么都不是”，他用事实证明了这绝不是一句空话。
 
在亚历山大濒死的十几天中，据说他没有再说过任何一句话。在他弥留之际，他所能想到的恐怕只是终于能履行诺言去陪赫菲让他不再孤单了，因为心胸宽广无所畏惧的赫菲说过只嫉妒这个世界只害怕会失去他。在他永远的合上双眼前，他看到了他们的灵魂如鹰而来张开双翅迎接残余的自己，于是他用尽最后的力气高举起赫菲送给他的戒指，拥抱救赎……