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1 ) 【灵媒】深度解析——两个家族命运的碰撞
万物皆灵，万灵皆通
人灵为灵，兽灵为灵，草木灵亦为灵，万物皆灵，万灵皆通。
深度解析，剧透预警
深度解析，剧透预警
深度解析，剧透预警
>>>>灵媒家族
在泰国东北伊桑（Isaan）地区，一个叫黎府省（Loei）的地方，人们都信奉一个叫巴扬神的祖先神。
没人知道他的来历，但大家都相信他是一个“好”的神灵，会庇护这里的村民。
其中有一个叫尼姆的灵媒，她的家族世世代代都是巴扬神的附身灵媒（萨满）。
而且巴扬神只附身女性。
尼姆的祖母就是其中之一。
可以说她是第一代灵媒。
祖母有两个女儿（或者更多，一个是尼姆的母亲，一个是尼姆的姨母）。
祖母去世后，巴扬神就附身在了尼姆的姨母身上（尼姆母亲的姐姐）。
姨母成为第二代灵媒。
姨母可能没有女性后代。
但尼姆的母亲有两个女儿：一个是尼姆，一个是尼姆的姐姐，诺伊。
还有一个儿子，叫马尼。
巴扬神本来选择姐姐诺伊成为第三代灵媒。
那时诺伊和尼姆都20来岁。
但诺伊拒绝了巴扬神，改信基督教。
不仅如此，诺伊还想方设法让妹妹尼姆穿自己的衣服，并在妹妹鞋子里放咒语。
只为让妹妹尼姆代替自己成为新一代灵媒。
于是巴扬神便选择附身尼姆。
接着，奇怪的事情发生在尼姆身上，突然有一天，尼姆晕倒。
她终于成为家族中第三代灵媒。
>>>>雅桑提雅家族的诅咒
另一边。
拒绝了巴扬神的诺伊嫁给了一个叫威洛的男人。
诺伊和威洛儿女双全。
儿子叫麦克，女儿叫敏。
但他们不知道，威洛是来自雅桑提雅家族。
雅桑提雅家族的祖先屠杀过成千上百人。
其中，有个垂死之人诅咒了这个家族。
从此以后，雅桑提雅家族的男人都不得善终。
其中，威洛的祖父被人扔石头砸死；
威洛的父亲开厂子骗保故意纵火，被发现后服毒自杀，工厂倒闭；
到了威洛这一代。
他的儿子麦克竟然和女儿敏相爱，两人乱伦偷情。
这段关系被家人发现，迫于伦理压力，麦克郁郁寡欢，最后上吊自杀。
而麦克和敏的乱伦关系成为诺伊的秘密家丑。
他们对外宣称麦克是因摩托车事故死亡。
至于被诅咒的男丁之一的威洛，年纪轻轻得了癌症。
确诊仅一年后便很快去世。
威洛的女儿敏，是第一个发现威洛死亡的人。
>>>>命运的交点——敏
敏从未想过她会成为两个家族命运的纽带。
她的母亲诺伊来自灵媒家族，但她的母亲却拒绝了巴扬神的附身。
她的父亲威洛来自雅桑提雅家族，一直承受着邪恶的诅咒。
敏的小姨尼姆是第三代灵媒，但尼姆膝下无女。
整个灵媒世家只有敏一个女性，敏也就理所当然成为第四代灵媒的人选。
敏也出现和当年尼姆被巴扬神附身时一样的症状。
大家都以为她要被巴扬神附身，巴扬神也只能选择她附身。
但敏作为受过现代教育的年轻人，对灵媒和宗教嗤之以鼻，毫无信仰。
她也是拒绝巴扬神附身的女人。
敏重复的噩梦，是巴扬神和恶灵争夺她肉体的象征。
因为没有信仰，巴扬神也就没有力量，最终被恶灵斩首。
她梦中断首的男人，在现实中对应了被斩首的巴扬神雕像。
但她同时又要承担父亲家族的诅咒。
而母亲家族赋予她的通灵体质，让她可以承载更多的诅咒和恶灵。
简言之：
父系家族的诅咒让她可以吸引恶灵，母系家族赋予她的身体让她成为这些恶灵的容器。
所以，当巴扬神选择敏附身时。
巴扬神没能附身。
当诅咒降临敏身上的时候，她的体质又让她免于不幸。
两个家族命运的交织，让敏体内载入数不清的带着各种积怨的恶灵。
这其中包括野兽的灵、狗、狼、蜘蛛、蜈蚣的灵，甚至草木的灵……
这些恶灵聚集在一起，成为一个强大的恶灵。
其实，敏很早就已经被附身。
尼姆在敏的房间发现了一种叫万帕塔巴的法器，这法器多被用来驱鬼辟邪。
敏肯定是看到、听到或感受到某些邪乎的东西，才会选择用万帕塔巴来辟邪。
或者，这法器本就不是敏放的，而是敏的妈妈放的。
敏在开头突然大骂说有人骂她是妓女，以及敏在车上突然打关心她的婆婆，以及她醉酒后疯言疯语。
其实并不是因为她醉酒，而是那时就已经被恶灵附身——
她可以听到恶魔的低语。
敏在大白天也曾突然问摄影师，能不能看到那边的一个人。
当摄影师说能的时候她才如释重负，这说明她曾经看到过别人看不见的人。
敏身上的恶灵慢慢积攒。
这些恶灵中，有爱美的小女孩，也有调皮的小男孩……
还有下贱的淫鬼……
很可能，敏和麦克的乱伦，其实就是淫鬼作祟，从而害死了麦克。
而前面提到，敏是最后一个见到父亲威洛的人，癌症刚刚确诊一年的父亲威洛可能并不是死于癌症——
他可能死于附身敏的恶灵之手。
继续联想，细思极恐。
以及各种非人的野兽，狗、猫、虎豹豺狼的恶灵。
这些恶灵，小孩、淫魔、野兽……多到数都数不清。
敏的家族体质，让她没有因为诅咒死于非命。
但却让她成为无数恶灵的容器。
>>>>万灵皆通
巴扬神的存在和信仰一样，是主观的。
尼姆曾坦白自己也没有见过巴扬神，但她可以感受到巴扬神的存在。
她那时还相信巴扬神会帮助他们。
那么她的信仰是什么时候开始动摇的呢？
——她受到了欺骗。
第一次，她一直以为外甥麦克是车祸至死。
直到她发现敏和麦克关系的异常，才知道自己被当做局外人一样对待。
第二次，是恶灵揭穿她被替换为灵媒的真相。
她才知道，最亲的姐姐欺骗了她一辈子。
她不过是一个牺牲品，一个备胎。
她一直所坚信的“真相”，不过是别人的谎言。
这次之后，善良的尼姆终于动摇。
她自己也从不知道，附身于她的，是不是巴扬神。
她是不是也像被亲姐姐欺骗一样，被其他假装是巴扬神的“神灵”欺骗附身？
亦或是她一直欺骗自己，让自己相信是被巴扬神附身？
还是附身敏的本就是巴扬神，而巴扬神本来就是恶灵？
尼姆的信仰，开始崩塌尼姆曾经信奉的“巴扬神庇佑之力”，也正源自信奉之人的信仰。
尼姆信仰的动摇，让她在与恶灵的战斗中下风。而她也越来越感受不到这股庇佑的力量。
最后，尼姆在睡梦中“神隐”。
她所信仰的“巴扬神”被击败，“庇护之力”彻底消失。
所以最后诺伊并没有被巴扬神附身。
倒叉的香也意味着她请来的不是正神。
倒叉的香和倒五芒星有着类似的含义。
五角星加上一个圆圈（象征无尽和循环）是五芒星（Pantacle），向上的尖角代表精神和生命。
但尖角向下把精神倒过来，就成了倒五芒星，是地狱和魔鬼的符号。
诺伊一心救女儿的诺伊已经穷途末路，饥不择食。
她以为她所感受到的存在是妹妹口中所说的“巴扬神”，还企图依靠这股力量对抗女儿身上的恶灵。
她代表的，是盲目的信仰。
这份信仰并没有多大的力量，所以她在女儿面前很快败下阵来，也被恶灵所吞噬。
而且，诺伊的老公威洛的父亲在这里烧了厂子，被烧死的花草禽兽，也在这里积怨成恶灵。
没了法师，诺伊一家在这充满仇灵的地方，注定都不得好死。
但实际上，影片留了一个开放式的结尾：
整部影片并没有阐明巴扬神的由来和他真正的“好坏”。
诺伊可能最后真的感受到了某种灵的存在，正如之前妹妹尼姆告诉她的一样。
诺伊以为这就是巴扬神，正如妹妹尼姆之前坚信的那样。
但此时的这个地方，已经万灵齐聚，没人知道她感受到的“灵”到底是什么。
诺伊疯癫的状态和诡异的狂笑，以及倒叉的香都说明——
如果附身她的是巴扬神，那么巴扬神也绝非善神。
他可能也是众多邪神恶灵之一，而这也是尼姆信仰崩塌的原因——
尼姆确实曾感受到巴扬神的存在，但她最后发现这种存在和恶灵的存在没什么两样。
影片开头也提到，伊桑地区的人把所有超自然的东西都称为“灵”。
最后诺伊猛回头，看到满地的脚印，说明这里集聚了无数的各种各样的“灵”。
他们随意疯狂附身在法师学徒的身上，让做法的人失去“自我”。
万灵皆通。
巴扬神只是这样的“灵”中的其中之一而已。
（注意那些咬人的不是丧尸，而是因为诺伊继承了婆家的狗肉生意，卖狗肉杀狗，所以这里吸引来许多“狗灵”）
可能。
信奉善神的人们，祈求到的是“灵”的庇佑之力；
内心有怨恨，诅咒他人之人，求得的是“灵”的邪恶之力。
所给即所获，所求即所得。
人灵为灵，兽灵为灵，草木灵为灵，万物皆灵，万灵皆通。
巴扬神和恶灵——他们可能本就同体，正神邪神，都在于人们的信仰和选择。
这便是《灵媒》对于宗教信仰的解读。
人们无法理解的超自然之“灵”，无时不刻都存在于我们身边。
所谓宗教其实是人们庞大坚定信仰的集合体。
人们烧香求佛，祷告礼拜，是希望清洗内心的杂念，对抗人性中肮脏邪恶想法。
让人类生于人性，又不被人性所吞噬。
信仰善恶都在于你内心的选择，失去信仰的那一刻，才是人最脆弱的时刻。
你信什么？
你，动摇过么？
觉得分析的到位就点个“有用”吧，也欢迎在评论区讨论更多疑问。
探长
2021.9.18 凌晨3点06分 青岛
帮助理解，关于影片有趣的幕后故事，请点击如何科学优雅地欣赏《灵媒》
彩蛋：
影片中的白色狗狗没有受到伤害。
当时锅里并没有狗，锅之所以猛烈晃动，是因为工作人员在用手摇晃。
片方还公布了女主和狗狗的照片，并表示他们在泰国现在很健康，过得也很开心。
至于那辆黑色的车，后面写着“这辆车是红色的”。
导演表示，红色汽车在泰国是吉兆。
据说有猛鬼流窜时，泰国人会挂一件红色衣服在屋外，上面写着“这个家没有男人”来欺骗鬼。
人们相信可以用文字来欺骗和驱赶鬼魂。
片中车上的文字也是同样道理，法师希望可以欺骗恶灵，正如车内坐的其实不是敏。
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2 ) 为什么说《灵媒》，不及格！
我为什么不喜欢《灵媒》？因为它很笨拙，笨到严重缺少可以组成两小时影像的合理逻辑性。
看完《灵媒》，我的第一个想法就是这里面所有采集视频影像的人们都死掉了，但那些分组别、分机器拍摄的，有闪回、有景别、有空镜，甚至来自另外设备的影像素材是怎么被“精心”粘合在一起让观众们看到的？是神隐的巴扬神还是众魔缠身的阿敏做的后期？我们永远不会知道。
《灵媒》作为一部手持摄影的伪纪录恐怖类型片，想要达到的真实带入感是完全失效的。因为它既没有做到保持主观视点的唯一性，也没有做到让影片的内部时间看起来像是连贯的。所以很多人看这部电影时，既体会不到恐怖感也感觉不到纪实性，尤其后半段那些被恶鬼啃食仍岿然不动的摄影师段落会引起严重的出戏和反讽的喜剧效果。很显然这是与伪纪录片形式相背离的。
伪记录恐怖片的世界性难题就是怎么能让片中角色在受到鬼神侵扰惊恐万分的情况下，不去逃命还傻逼呵呵的拿着摄影机拍摄视频这件事，看起来合理一些。当然这是这种类型先天无法逾越的bug，就像时空科幻片的祖母悖论一样。这里指的是那类严肃的伪纪录片，而《灵媒》怎么看都不像是用无厘头的喜剧片。
很多人都提到之前经典的以伪纪录片形式存在的电影，如《布莱克女巫》《死亡录像》《鬼影实录》《中邪》等等等，但无一例外都存在前面提到的bug。
随着科技的发展，之后出现的韩片《昆池岩》加上了可穿戴设备，修正了角色们誓死都要拿机器拍的bug，再加上移动网络直播也规避掉了视频最后怎么被观众看到的bug，死不离场也正是年轻人好奇害死猫的天性，所以在我看来《昆池岩》是众多同类影片中看起来存在逻辑性最合理的一部了。
而《灵媒》已经是2021年的作品了，却压根忽略了影片存在合理性的问题。
由于之前的年代还没有科技支撑起更好的音影设备，但之前的伪纪录片也至少做到了两点，就是前面说到的保持主观视点和连续时间。虽然各种拍摄设备在不停的变换，但视点始终不会变，至始至终都会引领观众。可以用剪辑压缩现实时间但设备也是随之关闭开启的，不会打破时间的连续性，让观众感觉始终在封闭的线性时间里。这样就强化了观众作为第三方的参与感和紧张感，从而使观众在观影过程中体验恐怖氛围和感官刺激，至于电影结束后成片的合理性其实已经可以忽略不计了。解决了影片存在的问题，才有可能进入讨论影片文本的步骤。我们怎么能谈论一个可能并不存在的东西呢？
很多人在谈论这部电影时，只是一味的大谈特谈，那些关于家庭、信仰、鬼神、神秘和未知的电影文本之内的东西。他们完全没有思考或者说抛开了《灵媒》作为一部电影影像存在的合理性和基础逻辑。那些关于东南亚鬼神知识点的高谈阔论，更多的该归功于搜索引擎和粘贴复制。
有人说《灵媒》的文本表达内核与韩国导演罗泓轸的《哭声》异曲同工，怪力乱神里是几方神鬼势力的隔空博弈，这个观点我同意，毕竟文本都出自同一人之手。但在它的拍摄和成片方式上看，却展现了如《摄影机不要停！》一样搞笑的内核——摄影师一次次的拍摄状况和修正却制造着毫无惊喜的喜剧效果。这很可能是泰国团队和韩国团队对接上出现了问题，东亚和南亚对文本理解上出现了偏差。
为什么说《灵媒》作为纪录片不可能存在。
一、 跟丢的主角
影片开始拍摄小组的目的是采访记录“灵媒”尼姆，跟着她的视角展开，继而追踪她的家人发生的一系列超自然的事件。结果尼姆完全消失了几天，甚至死在家里都无人理睬，包括急等着做法式待救的家人和抗魔“道友”都忽略了尼姆。
二、混乱的视角
影片的视角随着搞笑的录制小组不停的变换，他们偏离主线视角，真是死有余辜啊。
三、空镜和景别
这两种是在客观视点才能用到的东西，它们都是打破伪纪录片连续时间感的脏东西。谁能想到《灵媒》要在主观视点里，让敬业的摄影师小伙突然从尼姆的车上，跑到山尖儿加一个大全景的空镜？谁能想到正在拍摄的东亚鬼魅，电影突然换了一个景别用一个空镜过度，导演和摄影是可以和鬼沟通说戏吗？鬼，你停一下，咱取一个远景……这可是记录片啊，时间你要假装是连续的啊。可能这些人都是拍李子柒抖音灵性做菜短视频出身，认为不断的使用各种镜头打破时间制造所谓的唯美，那才是真正的纪录片。
四、居然有闪回
《灵媒》有一段在采访阿敏的朋友回忆阿敏的异常，直接就闪回了阿敏在淘气堡的视频，这段采访的影像化怎么能出现在实时的纪录片里？谁能给我解释一下。还有阿敏与各种人做爱、恶鬼缠身的那些监控视频……
一部电影的视频至少要经历这些流程——视频素材采集，剪辑配乐调色等等加工后期，才能被观众看到。而一部伪纪录片就是假装省略了这些影视后期的过程，让观众好像在观看摄影机最原始的第一手的直出的影像。
我能想象《灵媒》最终的制作班底——萨满神的巴扬神协同其他邪灵附体了所有死亡的摄制小组成员，拾起了所有素材，在工作室里灵活的运用着蒙太奇……为了阿敏的一个露点镜头争论不休。
3 ) 猪队友害死人啊（微剧透）
并不是对于最后恶灵胜利的结尾不满意，其实结局也蛮有意思，主要就是这个转折点很失望而且也蠢。
如果不关注这个转折点，前面的剧情铺垫，层层递进的感觉，还有后面群鬼乱舞的场面确实还是有看头的，其实是直奔5星去的，就是几个关键点出了问题看着就有点一言难尽，心里不免真的会感叹一句：再怎么又是这样的猪队友坑人的问题啊
其他人就不说了，毕竟对于恐怖片来说确实看了这么多年也不能太苛刻，但是不得不吐槽也是真不在剧情逻辑中的的两点 1.女儿中邪了并且已经百分百确定鬼上身了，有监控摄像看着就渗人，为什么晚上不把女儿捆好并且提前把门窗加固，还当做正常人一样对待，让她自由出入，我要是鬼，我都觉得你不给我面子 2.那个带着孩子家长，已经有过一次前车之鉴了吧，鬼已经把你孩子抱出去一回了，你们还住在这儿，心是有多大，不赶紧出去暂时找个地儿，还在仪式的时候把孩子就放在被鬼上身女儿的房间外面，不找你作突破点找谁？
失望的转折：听到孩子的声音在房间里紧张情绪失控是很正常的，但是你个端着摄影机的大哥看到了婴儿就在床上你也不说一声，然后另一个大哥拦一个女的我怎么看怎么都不像是在拦，像是撒娇一样，两个大老爷们儿硬是没挡住一个女的，端着相机就跟和你没有关系一样，最后还不是被吃了，而且最后几幕你这几个摄影人员全程都在 “哈斯哈斯哈斯哈斯” “呜呜呜呜呜呜呜” 都不说报个警联系一下别人？虽然这个时候肯定打不通电话，但是你样子都不做一下太蠢了吧
而且最后仪式这么多人晚上跑到废弃的楼房集会，硬是没在小镇上引起什么轰动吗，平时一个个儿有一点事看热闹挺来劲的，一到关键时刻所有的恐怖片似乎都像是被“诅咒”一样，整个事件就像是和社会脱节一样，没有引起局外人的关注。
4 ) （警告⚠️含剧透）
本来以为会是一部以吓人为主的电影，但没想到我被恶心的程度更多。有一个客观原因是我和朋友买票的时间比较晚坐的第三排，电源屏幕太近，加上伪纪录片一些手持镜头摇晃比较多导致本身就有点反胃。电源本身的内容也是很恶心的。这一部电影真的有点震碎我的三观... 爱狗人士⚠️，怕俊雄在你身上趴着的那种恐怖效果的人士⚠️，怕僵尸的人士⚠️，怕内脏的人士⚠️，怕吃sheng肉的人士⚠️……（我觉得电影不止M18的程度）
以下内容含有大量剧透⚠️
⚠️
⚠️
整体来说我个人认为伪纪录片的形式做的比昆池岩好，很多恐怖的地方都通过拍摄镜头的形式呈现，而且你会很真实地感受到你就是那个拍摄者！有几处地方会直接长时间黑屏，但是恐惧感非常足，特别是你可以听到在黑暗中发生了什么，什么又在向你接近。
导演在人物性格等刻画方面表现也很出色，就拿明的妈妈来说，她一开始很直观就给我感觉是像基督徒，皮肤状态和言辞都很符合。明的反差也极大，而且被附身的阶段也从整个人的妆容、状态、行为举止等可以看出。明的角色你只看影片一开始和结束你可能都看不出是同一个人，但看完整场电影，你会发觉明的变化很具有连续性和流畅的。
细节和情节做的很细致，比如明之前上班睡觉都没被开除，而后来发现真正被开除原因不是因为身体不适这种理由，此外被开除理由也和最早她觉得有人骂她妓女那里相关和她朋友给她打电话问她不要“又”和哪个男人走了（我觉得）。还比如明有一幕坐在车上的时候车窗上的出现的鬼影。宁在纺织厂上学并作为裁缝是不是和后来那个被烧毁的纺织厂有一些关系等等……
全片还有一个毛骨悚然的点：你不会知道附上你身体的到底是好的还是坏的灵体。
Ps：有个大胆的猜想关于宁和纺织厂烧毁的关系，有没有可能就是在她被附身过程中她点的火？？明在后来问她“你猜猜我是谁”我感觉这个寄生其实是认识她的，会不会是被她烧的纺织厂的怨灵？
此外我还有一个问题，最开始宁去麦葬礼的时候，开车路过的那个是一具尸体吗？摄影机也拍到了？那到底是什么？有什么关联吗？
5 ) 东南亚恐怖片绝活，「信仰瓦解」命题的重演
作者：Bind
不得不说，今年亚洲恐怖片真是极其红火，完全不输欧美系。
从血浆虐杀到民俗鬼神，《哭悲》《南巫》《灵媒》《咒》堪称热搜界「四大天王」。 其中，光主创阵容就让观众魂牵梦绕的，当属集结韩泰两位大神、征服一众亚洲影迷的《灵媒》。
宁静的泰国乡下，错落农田间的村庄显得十分朴素。
在这些各色的村子中，传统的信仰在村民的代代繁衍中得以传承，财神、蝴蝶神、城市神等等，都是人们所普遍供奉、祈祷的神明。不过神只是一种超自然力量的代称，有神会带来福祉就有神会降下灾祸......
希望记录泰国传统灵媒家族的摄制组，不远万里来到了一座不起眼的小村庄。尼姆是村子里声望很高的灵媒，是村民自古以来所信奉的巴扬神的附身者。
虽然负责举行鬼神仪式，但尼姆并不是个吹嘘自己能治百病的神棍——癌症以及各种实在的病不是她所能治愈的，只有那种看不见的东西其才能处理。
*以下内容涉及剧透，介意请慎看。
一问一答，这个访谈节目似乎没什么精彩之处，直到尼姆前去参加一场葬礼……
去世的人是尼姆姐姐诺伊的丈夫威洛，去年他得了癌症无药可治。
威洛的死没什么奇怪，可结合他家族中其他男性的死亡，事情就有些诡异了： 他的祖父被人用石头砸死；父亲为了骗保放火烧厂，害死不少人，败露后服毒身亡；大儿子因为摩托车事故一命呜呼……如今他自己也因恶疾去世，整个家族中的男性都难得善终。
正谈着亚萨提亚家族的不幸时，尼姆看见前路上有具凄惨的黑狗尸体。
不祥之兆。
白天的葬礼现场，一切再正常不过，熟人们互相寒暄祭奠死者，再安慰安慰生者，而到了夜晚，尼姆的外甥女敏突然开始和宾客争吵，说对方骂她是妓女。
看着敏神志不清、歇斯底里的样子，大人们也只能解释她是喝酒喝多了。
午夜时分，摄影师和尼姆发现敏独坐在蚊帐中面对着一位盲人婆婆。
第二天早上，婆婆离奇去世，敏也开始有点抽搐的怪异举动。
深感不妙的尼姆跑到敏的房间查看，发现她衣柜里挂着有驱魔辟邪作用的道具。结合录像中敏的抽搐，难道这都是巴扬神附身的预兆么？
尼姆心里拿不准，但摄制组决定跟拍敏的日常生活，亲眼见证灵媒的「传承」。
跟拍的日子里，刚开始敏的表现很正常，还会主动介绍自己在人力事务所的工作，看上去完全是一个朝气蓬勃的年轻人，对于灵媒之类的事情毫无兴趣，甚至认为那纯属无稽之谈。 而随着时间一天天过去，敏的状态愈发反常，仿佛变了一个人：她在儿童乐园欺负小孩子，在公车上打人家耳光，像无头苍蝇一样到处乱逛。一天早晨，疯了一晚的敏从人力事务所醒来，起身后其双腿间血流如注......
长到不可思议的生理期，正是当年巴扬神附身的预兆之一。
可诺伊并不想让自己的独女去当灵媒，所以拒绝了尼姆的帮助。
此时敏的神智还算清醒，她对摄影师说她一直在做一个梦——一个穿红衣的男人拿着砍刀，地上躺着一具没了头的尸体，而那个断头拼了命地想跟她说什么，但她怎么努力也听不到。
伴随着难以理解的超自然力量入侵，情况逐渐失控……魂不守舍的敏突遭开除，负责人在解释原因时，向摄影师展示了敏和不同男人在事务所滥交的录像。
痛苦、迷茫，身心皆不受控制，面如死灰的敏回到家选择了割腕自杀。救下女儿的诺伊这才回心转意，希望通过降神仪式保住女儿的性命。
但尼姆并不认为这是巴扬神附体——事有蹊跷，更可能是邪崇所为。
在调查姐姐家时，她发现所谓遭遇摩托车事故身亡的外甥其实是自杀的，而原因竟是他和敏的乱伦之恋。
自杀冤魂想要带走自己的爱人，一切再合理不过，于是尼姆着手在吊死树下做法。
连续几天，她希望能说服恶鬼释放敏，但一颗坏了的鸡蛋告诉尼姆这件事会更加恐怖。
成千上万的冤魂，被残杀火烧的人、被剥皮抽筋的狗......面对这些恶鬼，尼姆还能坚守住自己对巴扬神的信仰吗？巴扬神又能保她平安吗？
《灵媒》于今年7月14日在韩国上映，如今终于网盘见，但让影迷苦等了两个多月的这部东南亚恐怖片，目前豆瓣评分已经滑落到7.0。
这部主创豪华的恐怖片究竟表现如何？不如先从电影的整体风格说起。
该片采用了伪纪录片（mockumentary）形式，和《女巫布莱尔》《灵异咒》等电影一脉相承。
伪纪录片，顾名思义，一种用纪录片般真实的粗糙临场感来讲述虚构故事的电影类型。第三人称的摄像头监控，第一人称晃动的手持录像，都是伪纪录片中常见的手法。
《灵媒》前半段有不少的访谈段落，营造出一种逼真的节目录制环境，而更多的，当然还是是摄影师的第一人称镜头，晃晃悠悠地拍摄着敏失控的过程。
电影后半段，随着恶灵的步步紧逼，剧情达到高潮。屋内摄像头拍摄着敏疯狂且肮脏的血腥行径，《鬼影实录》的监控元素被发挥到淋漓尽致。
当结局到来之时，开篇温和的风格和监控式的冷静荡然无存，荒郊野外的废弃楼房里，邪灵附身大开杀戒，发疯的人们轮番上演着自杀和虐杀。
看到这一幕，我第一时间想到的是《致命录像带2》中的学校邪降，虽形式不大相同，但狂气非常类似。
《灵媒》把伪纪录片的形式使用得当，放在良莠不齐的同行里绝属精品。
说起缺点的话，本片前面的跟拍内容稍显失真，不是摄影师不该在场，而是其缺乏互动。另外，《灵媒》的画面对比其他电影实在是太高清了，反而弱化了伪纪录片的粗糙真实感。
本片最大优点及卖点，是其所呈现的泰国乡土气息，是农村特有的朴素感之外那份不可探知的神秘。
深山中隐秘的巴扬神祭坛，供奉着各种祭品的神像早已不知是何时立起，驱魔的作法现场烟火缭绕，诡秘奇异的仪式可能连在场人员也看不明白。
导演班庄·比辛达拿刚竭尽全力用无数细节搭建出一个泰国民俗世界，从虚无缥缈的万物有灵论到实际的神坛、仪式，神明崇拜的氛围跃然纸上。
最后回到本片剧情，这里有必要梳理一下这个「无人生还」的绝望故事。
敏曾梦到持刀男砍掉了另一个人的头，之后观众可以得知巴扬神神像也惨遭断首。
根据尼姆所言，巴扬神已守护村民世世代代，她也从未提起巴扬神有做过祸乱。所以片中的巴扬神确实是个守护神，但它被敏身上强大的恶灵所击败，没能拯救生灵。
尼姆在死之前失去信仰，于安眠中溘然长逝，可能是巴扬神对自己信徒最后的怜悯。
而敏受到邪灵如此残忍的报复，则是源于自己父亲祖上和母亲犯下的血债。
废工厂上写有亚萨提亚家族名，被扎满钉子的小人象征着死者家属的仇恨。工厂外如同野狗般撕咬摄影师的被附身者，对应了诺伊一直经营的狗肉店。
联系本片编剧罗泓轸上一部自编自导的作品《哭声》，也能发现信仰瓦解这一命题在《灵媒》中的重演。
敏所代表的年轻一代对巴扬神不屑一顾，诺伊这种中年人则投向了外来基督教的怀抱，只有身患疑难杂症的病人，才会前往破落的神坛供奉巴扬神。
缺乏信徒却仍要与成千上万怨鬼抗衡，这也是它作为神明却斗不过恶灵的原因。
悲剧尘埃落定后，画面回到摄制组在尼姆死前进行的最后一次采访。
原先对巴扬神深信不疑的她，在经历过邪灵的戏耍后已经不再相信神明的存在，甚至不确信巴扬神曾真的附身于她。
关于外来宗教的文化冲击，基督教在本片中其实只是一个代指。对萨满教而言，佛教、伊斯兰教和基督教都是带有破坏力的外教。所以片中除了十字架外，金碧辉煌的佛像也有不少镜头。
至于为什么选择基督教，大概是因为泰国大多数人还是信仰佛教的，惩罚一个背叛祖神的基督徒不会过于冒犯泰国人的日常信仰。
当然再具体一点，宗教战争背后，实际还是外来文化的蚕食。
总而言之，《灵媒》在伪纪录片方面呈现出的效果喜人，剧情虽有晦涩隐喻，但表现得相当生猛，尤其是高潮处意外的血腥。但有没有达到前期如此高的期待，我只能说，建议还没看的影迷放平心态。比起两位主创的过往作品，该片的确没有什么亮眼的突破。
但值得一提的是，同走伪纪录片形式的台湾恐怖片《咒》还没定档，相信公映后二者难免被拿来比较。那时候，大概又是一场影迷的热搜狂欢了。
6 ) 如何科学优雅地欣赏《灵媒》
《灵媒》你不知道的10件事
①《灵媒》是韩国导演罗泓轸，和泰国导演班庄·比辛达拿刚的首次合作。
两人都曾指导多部经典影片。
罗泓轸曾指导韩国恐怖片《哭声》豆瓣7.3，以及经典犯罪片《黄海》豆瓣8.5《追击者》豆瓣8.4。
班庄·比辛达拿刚曾指导泰国恐怖片的巅峰之作《鬼影》，以及《连体阴》《死神的十字路口》《鬼乱5》等恐怖片。
②罗泓轸称《灵媒》可以说是《哭声》的续集，它讲述的其实是《哭声》中道士（黄政民饰）的起源背景故事。
只不过这个故事是完全不同的角色，发生在完全不同的地点。
③片中颜值担当的女演员叫Narilya Gulmongkolpech。
她为塑造片中的角色，在一个月的时间里瘦了近20斤。
④影片中的灵媒也被称为“萨满”（shamans），该词源自北印第安语shamman，有智者、晓彻、探究、等意。
灵媒是通灵、通神、通鬼之人的宗教统称。
萨满则被认为是神与人之间的中介者，可以以个人躯体作为媒介，连接人与鬼神实现信息沟通。
他们通常通过舞蹈、击鼓、歌唱来完成“通灵”——使神灵附着在萨满体内，或者灵魂出窍实现凡人不可完成之事。
⑤导演班庄·比辛达拿刚称，《灵媒》是一个发生在泰国，但有着韩国背景的萨满的故事。
韩国和泰国对于萨满的传说非常相似。
片中的萨满有着韩国的背景，但故事呈现的是泰国的文化和风俗。
⑥导演要求故事的发生地闷热潮湿，有茂密的森林，常年降雨。于是就选择了泰国东北部的伊桑（Isaan）地区的黎府省（Loei）。
伊桑是泰国的“东北”，历史悠久，在这里可以探寻到东南亚最古老的遗迹。
这里有着多元文化，非常有泰国特色，让故事显得真实接地气。
剧组再通过细心布景和部分特效，营造出一种有着浓浓东南亚文化气息的恐怖氛围。
⑦导演称影片是两个概念碰撞的产物——萨满的传承，以及被神灵随机选中的现代年轻人。
⑧为打造一个关于萨满和信仰的故事，剧照找到一个顾问。这名顾问曾接触过上千名萨满。
⑨《灵媒》在韩国上线后，在中国国内热度疯涨，凭实力登上微博热搜。
影片对字幕组的要求非常之高：要会韩语（或泰语），会做字幕，且胆子要大。
据说字幕组的小姐姐都快被吓哭了。
还有玩笑传说：开始做字幕时有4个人，做完后却剩下3个人。
字幕是凌晨1点做好的，人是12点没的。
⑩《灵媒》是一部伪纪录片（mockumentary），即以纪录片的手法和形式来拍摄电影，但实际上仍是虚构的电影，并非真实的纪录。
摇晃的镜头，频繁的视角以及第一人称视角是伪纪录片最大的特点。
这种拍摄手法是为了增强故事可信度和观众的代入感。
既让观众信以为真，又让观众身临其境。
1999年的伪纪录片《女巫布莱尔》创造了投资回报神话，2007年的《灵动：鬼影实录》又掀起一股新的伪纪录片浪潮，2008年的怪兽题材伪纪录片《科洛弗档案》以及后来的《昆池岩》（翻拍自《墓地邂逅》）也成为经典（还有灵感源自《鬼影实录》消失的国产片《中邪》）。
但《女巫布莱尔》并非伪纪录片鼻祖，1980年的《人食人实录》后半程就采用了伪纪录片的拍摄手法，但影片过于真实，令人发指，曾被50多个国家列为禁片。
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11（好像多了一件事）：影片曾获得2021韩国富川国际奇幻影展最佳作品奖。
文/女神的秋裤
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你可以错过爱你的人，但不要错过和你一样爱电影的人。
摄像师们一个个敬业的杵在原地拿自己当肉喂，这是看恐怖伪纪录片最尴尬的时刻……是真的把我看孝了…….
以伪纪录片的拍摄手法完成，全程手持，画面晃得厉害。BUG：拍纪录片的人哪有那么敬业，如遇危险情况，早就尥了，谁会傻傻地抱着摄影机死不撒手？
冲着罗泓轸去看的结果有些失望，感觉这导演与监制都没怎么用心去准备完全就是行活。前面剧情太拖沓后面用伪纪录片方式导致的视角问题太让人出戏。
灵媒睡梦中神隐，算全片最好结局。神用这种方式庇护她最后一次。
全程抱着哥哥的胳膊看完的…….反正效果挺有的
最后的恶灵竟然是丧尸，前面营造的氛围顿时没了，真是败笔。
最后半小时直接升天，演员奉献（牺牲）很大。
不喜歡《哭聲》的，應該也不會喜歡這部。惡意滿滿的나홍진啊，又是一次惡靈制霸、大獲全勝的收尾。膚淺如我還是更喜歡看《來了》裡的驅魔festival。驅魔儀式前夕，姐姐問靈媒妹妹「你真的見過ta嗎？」，妹妹答沒有，但是她能感受得到。信仰之所以為信仰。空鏡很美，萬物有靈。話說這種偽紀錄片式恐怖片最讓我出戲的一點是，該扔攝影機跑路的那個時間點總是卡不對，總是想作為一部「恐怖題材紀錄片」再多拍一點……不過要是再真實些，我可能就不敢看了。p.s. 女演員犧牲很大，respect🙏
都在说昆池岩，其实《灵媒》和台湾马上要上的《咒》从上映的时间点和内容形式来看更像是受到16年国产那部《中邪》的启发。
首先，至少在视听层面，摄影师像傻子一样戳在原地拍就是败笔，只有监控一段是引人入胜的，其他时刻，摄影师简直处于一种无地自容的尴尬境地。其次，宗教系鬼片比其他恐怖片需要更加厚重的文化构建，《娑婆诃》中关于佛陀转世的痴迷和对圣经的质问，《招魂》中对所罗门七十二柱邪神的引用，《哭声》中富有仪式感的邪斗邪超自然奇观，都是值得称道的做法，而本片则投机取巧的选了灵媒这个视角，上不着天，下不着地，看似有文化基础，实际上非常偷懒，直到结束也没有说出邪灵的来历，鬼神电影变成了丧尸电影。最后，兽灵的展现形式太差了，好像一堆刚学会跑步的蛤蟆，倒不如以声化形。如果你问我吓不吓人，我会说：确实吓人。但你问我好不好看，我会说：确实难看。不管是神明还是邪灵，都需要引入相应的传说与典故作为铺垫，才能够避免陷入大逃杀式的平庸。
第一次看泰国恐怖片，虽然心里已经做足了准备，但还是不敌这部电影。伪纪录片的风格给予了本片很强的真实性，但同时在某些场景中又显得不符合逻辑。恶灵刚开始附身时没有特意显摆廉价的恐惧，反而是慢慢的用生理不适，失踪和监视器画面来展示附身的特质真是好评。结尾的高潮来的太疯太惊悚看得想跑出电影院！摄影看似很随意普通但组合起来带来的效果非常惊艳，可以看出导演和摄影师的用心了。
不要再拍这种装神弄鬼的伪纪录片电影了，毫无意义。而且每次有女的变异，为什么都要先搞个月经流一地的情节？不要再污名化女性生理那些事了。
扣一颗星，因为把我吓头疼了
灵媒之死有点意思，一个被遗忘的神在灭失之际带走了最忠诚的信徒，给她最后一次庇佑。
《关于注射狂犬病疫苗的重要性》
前半段氛圍很好。偽紀錄片手法和拾得錄像的使用有些值得質疑的部分。女主casting有點失敗，太跳戲，後半部分大失望，這劇本真的太羅導了完全是和《哭聲》一脈相承的線。真的不知道為什麼要去看這個？ㅠㅠ想起老鄭說的，走出電影院後你想趕緊看一部別的以盡快從腦中趕走的電影一定是糟糕的電影。0725CGV홍대 w/JH
都死了，所以说这片子最后是阿敏做的后期吗？
不会拍电影我没意见，但为啥总要拿虐狗杀婴来斗狠。。wcnm
客观来讲，本片有惊艳之笔：车窗里的鬼魅笑脸、打出黑鸡蛋、巴彦神断头…差点吓到尖叫，牺牲才能赎罪，驱魔还是蛊心。“驱魔可能没有作用，它可能没有任何用处…老实说，我不知道，我一直不确定，我身体里真的有彦神嘛？”全片和结局对泰国信仰、神灵的挑衅、颠覆也难得一见。阴暗、绝望的讲述也无可厚非，甚至包括后面的丧尸情节、观众对伪纪录片摄像机位的调侃，这些我都接受。但难以接受的是太多情节挑战世俗伦理价值观，再怎么以恐怖片背书，也不能直接有虐狗、炖狗、吃狗的情节，包括间接的弑母、吃小孩镜头，太生理反胃、令人不适。看完不是失望，而是气到失语。
卧槽！这都不能算好看吗同志们？！