猜你喜欢
剧照
更新时间：2023-12-03 20:11
详细剧情
一生中，你的最终目标是什么？千万分之一的人回答说：“觉悟”。而其他人，则答以成功、财富、权力等。影片《万物一体》（UNITY）通过对生命的各种诠释，献给所有追求更深刻的生存意义、谋求与他人和谐相处之道的人们。想象一下这样一个世界，它不依存于对立面（我们/他们、富贵/贫穷、黑/白、同性恋/异性恋、人类/动物），而是以追求完整存在。《万物一体》（UNITY）呈现的是我们完全平等的世界观，即使我们不尽相同：人类、动物、树木。 《万物一体》（UNITY）是由导演尚恩•莫森（Nation Earth创立者）在过去五年间编写和拍摄的一部影片，它将于2012年公映。影片包括以下六个部分：肉体、精神、内心、灵魂、伴以序幕及尾声。 影片集中于探讨人性的冷漠与共鸣倾向。尚恩形容道，《万物一体》是一部有关对立物的影片，或者也可以说，“为什么尽管我们都有着宗教信仰（世界上88%的地区存在宗教信仰）、自助书籍、十二步治疗方案甚至哲学及科技，却还觉察出彼此间的对立。” 《万物一体》所呈现的将是日常生活画面的错综拼接，喜忧参半。影片充满了喜悦、惊奇、悲伤和成熟。与尚恩的上一部影片《地球公民》（Earthlings）相同，这部影片再一次通过糅合前所未有的美景与令人心碎的悲剧，试图将观众引往新奇和有趣的场景。尽管是一部警示纪录片，但影片也希望比之先前，将恩惠、哲理及意识传播给更多人。 对于影片《地球公民》，上网搜索便知，它凭借其最富想象力的描述和纪录片从未有过的殊荣，尤其是所述主题之难度，一跃成为纪录片史上的焦点之一。尽管2005年首次发行时，该片完全不被发行商看好，但它对其后探讨相同主题的纪录片有着无可置疑的影响，这其中就包括三部由HBO发行的影片：2006年的《虐狗丑闻》（DEALING DOGS ,2006）、2007年的《我是动物》（I AM AN ANIMAL ,2007）、2009年的《工业农场大屠杀》（DEATH ON A FACTORY FARM ,2009），以及两部获得2010年奥斯卡金像奖提名的影片：《食品公司》（FOOD INC.）、荣获最佳纪录片奖的《海豚湾》（THE COVE）。 《万物一体》继续着《地球公民》未完的路，它探索了人类彼此之间的二元关系，而非人与动物的关系。因此，我们希望借这部影片展现冷漠与共鸣之间的主要差别，让观影者明白：我们，不论是人类、动物或者树木，均源自共同的根，那就是——地球。
长篇影评
1 ) 悲剧与闹剧，真正的现实_与_妄想出来的现实
我不得不告诉你：
这部纪录片，并不是倡导素食主义的。
中间那段倡导素食主义的，应该算是该纪录片中最不重要的部分。西方人的许多作品，都遵从了【首因尾因效应】；因而，中间的部分一向都是最不重要的。
作者自己是素食主义者，故而就这么说说而已。就好比：我个人其实很喜欢蓝色，我也可能会在自己的作品中赞叹【蓝色系是多么奇妙，多么好地烘托出了人类的美丽和智慧】
据我个人的感悟，《UNITY》真正在探讨的是：
【历史上，许多人由于站错队就被杀害。有一天，终于有人赦免了站错队的人；哇喔~，这是多么不可思议的转变！几百年前，达芬奇<影片中未提到，但许多人都知道：这个-(无可奈何但却又是压抑不住好奇心和各种激情_而发明了无数杀人利器=的)-人文主义者>_曾经说出过自己的真心话【人类终有一天会不再吃任何动物<意为：或许终有一天，人类不会再为了贪欲而滥杀>】。那么，人类或许能够觉醒得更彻底点~】、
【自然科学，人类似乎生来就对其有所感知，但却总是无法觉悟也无法表达清楚。那么，人类对于人文科学和社会科学呢？或许真理和真心本就是存在的。<PS：这是基本的有机论假设之一，1960年代以来有机论已经不再那么伪科学了>】
【文明发展得越来越快，几千年来的理想_是否会在我们这一代实现？亦或只是妄想？可总有一代要下这种决心吧~】、
【人在社会生活中演戏，不知道到底在演谁；人生究竟是为了什么？】、
【自相残杀时的人类……被屠杀是的人类……杀死自己的同类时的人类】、
【人类为何能够伤害甚至杀死跟自己同样是人类的彼方？在最初接触到这种罪恶时，任何人都会忍不住战栗。<补充我的观点：然而，人类又极度渴求破坏，而后由于毁灭了自己本不愿意毁灭的而郁郁寡欢。人性中的黑暗<暗潮>成分：爱、怜悯、通融、疯狂、暴戾、贪婪、忧郁、悔恨、…，这些都是相生相伴的。人性中的光明成分：刚毅<无情>、冷淡、正直、平静、懒惰、淡薄、安详、残忍、…，这些也都是相生相伴的。>】
【人类的历史，难道没有意义么？】、
【世界大战时的悲剧……；冷战时，红蓝两超级大国居然真地想过杀死地球上所有人s，仅仅只是为了【国家利益】。那颗核弹被称为“Mega”，真是没叫错；Megalomania<自大狂>。人们为什么要选择那些疯子和自大狂来领导自己？瞧瞧那时候的人的嘴脸，原本应该天真烂漫的少女_也吹着口哨_热烈欢迎将要害死上千万人的疯子兼自大狂。<补充我的历史知识：更遗憾的是，【人们_要是没选择_那些-纯真到令人发指的疯子和自大狂，历史悲剧将会变成历史闹剧，更加荒唐可笑……】、
【爱究竟是什么？美丽究竟是什么？】、
【宗教、文化，偏见、歧视、…，这些又都是为了什么？】、
【我们这代人中普通人们，也开始纠正人类世界的谬误。<补充我的见解：请看清楚，那些人中的大多数的脸。 虚伪的一张张脸。不过是由于这个时代比较先进，缘于恐惧为了迎合而不得不遵从政治正确。归根结底，人类中的大多数仍旧将短期有效的道理当作了永恒真理。>】
……
我小时候看某部纪录片，忘记是哪部纪录片了<当时还太年幼，至今也未能找到那部纪录片；那么多年了，许多印象都异化了；也可能是，将好几部纪录片s误以为是同一部>。
就是，从那部纪录片中得知：
【在我出生之前：红蓝两超级大国多次险些消灭掉全人类，只不过是为了可笑的【国家利益】_就赌上自己的民族和祖国_甚至不惜物种灭绝<就这样子随随便便地决定了物种的存亡和未来>。而其余的列强们和次强们，则羡慕且嫉妒地指责超级大国——同时继续着过去帝国主义时期的暴行和掠夺。第三世界，深陷于愚昧无知和残忍血腥当中，许多独裁者s＿为了一己私欲或个人虚荣＿就无视＿上百万甚至上千万人s的死活。这个世界呀～，人类的罪孽呀～】。
小时候，我曾庆幸【暴乱的年代，总算都远去了】。
直到中学时，不得不承认【历史悲剧重复上演着，21世纪的理想恐怕很快就要幻灭了】。再长大点，看到《UNITY》和《Kymatica》这类纪录片的时候，小时候的那种忧郁诅丧再度涌出。
这个世界，实际上是一塌糊涂的。
这类纪录片s中-时而会传达的那番意思【倘若世界毁灭，那么就是毁在你的手上】，使我每次想起都会被刺激到。那不是夸张或说笑，事实真相就是如此~
你，——不，应该说你们都只看到了这部纪录片中最为肤浅的部分。导演真正想要表达的根本就不是你所说的。影片最后，导演都反驳了之前提出的那些绝对命令，反驳了_你们所赞许或指责甚至嘲弄的影片中的矫情部分。
影片中的许多细节处，都让人感觉到_导演在试图表达【具有这种想法的我们，也许也是在试图证明我们比他人要高级。但这也许是生命所需要的，可这种需求又可以发展为新的疯狂。】。而你们根本就没看出来。
导演说的这些，从确切的历史记载中能够证明_几千年前就已经在人的心智中萌生了。然而，几千年来还是在延续着悲剧。
当我在说这种话时，仍然在犯相同的错误。人类避免一种悲剧，于是就堕入了另一种悲剧。
该纪录片只不过是给人一点希望而已，在该现实的方面_远比_你们中所谓的现实主义者认识到的_要现实得多。
不知道你们有没有看过电影《细细的红线》，无论是威特_还是爱德华·威尔士_,_都是骁勇善战的军人，但正是这种人却具有慈悲心肠。我可以大胆猜测：像你们这样子的人，在面对巨大的打击或严重的危险时_会显得跟绵羊一样柔弱。也许这就解释了，为什么在你们这种人黑化之前会那么幼稚，而在黑化之后又会那么俗。
威特之死，之所以悲哀_正是由于他的精神可贵，否则就不是悲剧而是闹剧了。
话题转回来<对_所谓的现实主义者>：导演所描述的是残酷的现实_还是你所描述的是残酷的现实？哪一种更现实？更何况，你能够出生_都应该要感谢_冷战时的一些人在关键时刻觉醒了而没有彻底丧失理智。这个世界上、人类历史上-做出残忍决定的人，其中有一部分是你们这样子的蠢货，而另一部分则是情非得已。
导演应该属于威特那种人，而我是爱德华·威尔士那种人。我在该心狠手辣时绝不心软或收手，但是我究竟是为何而残忍？是为了那些荒谬的现实理由么？
真正有资格褒奖或批评导演的，是我这种人。如果我批评导演，是因为我心疼导演这种人——不想使其受到伤害。如果我褒奖导演，则是出于不忍心亲自伤害导演这种人。
你们这种人大体上分为两种：第一种，用低俗和庸俗的奉承来伤害导演这样子的人；第二种，用愚昧无知来对导演这样子的人耍无赖。
最近，我的一位朋友偶然在一个与《UNITY》不怎么相关的话题中，帮我补充了_《UNITY》中的-关于爱的描述。
Love is patient, love is kind.
It does not envy, it does not boast, it is not proud.
It is not rude, it is not self-seeking, it is not easily angered, it keeps no record of wrongs.
Love does not delight in evil but rejoices with the truth.
It always protects, always trusts, always hopes, always perseveres.
Love never fails.
But where there are prophecies, they will cease; where there are tongues, they will be stilled; where there is knowledge, it will pass away.
——The Book of 1st Corinthians 13:4~13:8 （NIV）
如果真要说_《UNITY》里-很失误的一些部分，那就是：几乎没有真正谈到“私情”。
影片的后1/3_确实诠释了_【爱究竟是什么】
然而却未曾正面提到：【人与人之间的友情或爱情，是否算是偏心的】、【人类的亲情，是否呈现出了_变态的依赖和被依赖？】
我举下实例吧：
我当然没有将一些智者的思想当作教条。实际上，到了我这里_我就意识到了一些新的部分。
真正的意识应该是【Mind】，1990年代至今的许多哲学和科学著作中_也提到了【“意识”应该是“被意识到的部分”】。
实际上，我爱着以下的所有人。我对他们，就如同我对待《UNITY》的制作者。
然而，那些人会领悟这种爱么？
或者，我才是错误的？
但是，这种爱仅仅是博爱而已。
我无法与他们中的任何人成为朋友，因为——互相之间话不投机半句多。
我学过生物伦理学，清楚——人与人之间在一起_是出于真实的快乐。
《Kymatica》中-最为核心的思想，就是【道理与道理之间是要互相达成平衡的】。但是，制作者却在另一些方面失去了平衡。
无论是《UNITY》还是《Kymatica》中的一些部分，都很容易转化得很极端。我在头一回观赏它们时，就留意到了。
根据我个人的知识来判断：
《UNITY》中的哲学思想_很倾向于_早期的有机论和泰戈尔的思想。
《Kymatica》中的哲学思想_则很倾向于：新康德主义、新康德主义的最后一位大师<也是最后一位人文哲学家>卡西尔的思想发源而来的-符号哲学。
看过卡西尔的《语言与神话》和《人论》之后，就比较能理解Kymatica说的究竟是什么了。
说实话：康德的思想以及新康德主义的思想，都有点——人可以改变一切的荒谬倾向。
说实话：无论是传统的人类中心主义思想亦或是失控的环保思想，全都是人类中心主义思想，都过度夸大了人类的作用。但同时——却靠各种各样的花样_来偏离了人文主义。很明显，传统的人类中心主义者教导人们去崇拜偶像而不是去爱人，失控的环保思想只不过是教导人们去崇拜新偶像——同样不让人去爱人。
说实话：
《UNITY》中，忽略掉了：提出UNITY这一信仰，就是假设存在宇宙之外的部分。那么，宇宙之外的部分对于宇宙而言_难道不就是不需要去爱的他者？既然如此，人只爱一个人、只爱亲朋好友、只爱自己的民族、……，全都是合理的了。
事实当然并非如此。实际上，亲情、友情、爱情、爱国主义思想、…_全都是_时代局限的产物。
我当然知道，《UNITY》中所提出的核心思想_是_更为接近真理的哲理。
然而我却无法照做，的确是由于我无能。我承认我无能，而不是去谴责UNITY这种信仰。
由于我无法只吃素食就照顾好自己的健康，我食用肉类；由于我天生就抗拒丑陋的存在物，因此我更倾向于对美人无私奉献。但难道因此我就是邪恶的么？并非如此。
UNITY这一信仰中的核心思想并未审判我，而是包容了我。我也同样接受《UNITY》中的思想，并且防范着_一些可能会导致人偏向谬误的表达性失准、以及制作者本身的局限所造成的愚昧。
《UNITY》的参与者，当然都各自有缺陷。一点都没错。但不能成为_UNITY这种信仰就是荒谬-的正当理由。任何人都是有缺陷的，难道由于任何人都有缺陷_任何人就都是全盘错误的了么？
就算_那100多个人里面有不少人是带着伪善才参与进去的，并不能够得出_UNITY是错误的。
否则，启蒙运动就是错误的了。启蒙运动中，有太多参与者是心怀不轨的；甚至启蒙运动造成的后果也是遭难性的，人类不仅让自己的人口数量严重超出了地球可以供养的上限，人类还挑起两次世界大战，直接和间接杀死的人_差不多相当于_历史上所有战争中死去的人的总和<第一次世界大战还间接害死了3/4亿人，第二次世界大战则间接害死了大概2亿人>，人类耗光了赖以为生的资源并且还在继续破坏着生物花了6500万年才构建起来的生态系统<上回物种大灭绝发生在6500年前>。
当时代发展到什么时候，或许——那不是人类能够达到的境界_而是更为先进的智能生命体才能达到的境界。在各方面都远远超出人类文明的同时，不再需要亲情友情或爱情地热爱所有人。
注意：我说的是在各方面都远远超出人类文明，不是——在某些方面原始化了_才达到了这种境界.<那样子就不是平衡地进步了>.。
亲情、友情、爱情_仍然是弥足珍贵的——对于有着各种各样局限的目前的人类。
明白了这些，才能够真正接受《UNITY》中的思想。
正如同：深深体会到了_法制社会和科技时代的难能可贵，才能真正接受《Kymatica》中提出的-法律荒谬性、人类对于科技过度依赖。
否则就会偏离真理，就真是入了邪教啦。
这可需要，长久地学习_自然科学、哲学、历史、政治、…。
毕竟，这个世界_的确分_美丽和丑陋、智慧和愚昧、聪颖和蠢笨、高尚和卑劣、…。由于彼此对立，因此才在平衡态中得出了真理。
Kymatica这个词的意思，就佐证了这种二元关系。
正是由于二元性是存在的，一元才成为了必然——也就是当二元达到了平衡态时。
一元永远都不会是相对的，否则就是变相的二元。
对于宇宙之外的部分，宇宙是整体；因而宇宙又是个体。这前后两种思想结合起来，才达到了真正的一元；而不是，线性推导出_【在更大的范畴上，存在更大的个体】-这种伪一元。
因为：可以不断地扩大整体的范畴，而个体的范畴却可以不断缩小化；当_把扩大化的倾向和缩小化的倾向整合到了一起_时，一元才出现了，有机论和机械论单独存在的情况下_都是二元论——因为彼此否定了对方。
同理得出：启蒙运动是极端的——害得人类差点灭绝；与启蒙运动互相对立的-反理性主义思想，如果在历史上占了上风_可能也会造成类似的后果；当将它们结合起来时，人类才可能真正开化。
领悟到【亲情、友情、爱情_是正确的】的时候，同时也领悟到【博爱是正确的】，才真正领悟了爱；反之亦然。整天沉醉于小情小爱的人_根本无法理解_什么是亲人、朋友、爱人。
没有小我，就不会有大我；没有大我，就不会有小我。
实际例子：
引用部分：
<网址链接：http://movie.douban.com/review/7687535>
不敢苟同
画瞳 3 2015-12-11 14:38:31
冲着这个高大上的名字和那100多个“叙述者”，我打开这部电影的时候是兴奋的，观影过程的心情是从寡淡到迷蒙到质疑到翻白眼。这部所谓新式鸡汤的确是有鸡的，但是却放了芥末调味，我是很想喝的，我很爱吃鸡的，但是这味道真心古怪，更让我纳闷的是那挤芥末的100个人，里面不乏很多非常熟悉并喜欢的演员和从艺者，你们是真心觉得好喝吗？
个人学识经历有限，眼界和理解也非常有限，所以绝不能说我个人对本片的理解是处于一个什么段位，纯粹观后感，很有可能会有很多错误，尤其是涉及到这么浩大的课题，但是真的不吐不快，因为芥末真的呛人。
电影倡导的大爱和平众生平等的理念绝对是积极正面全无问题的，抑制小我自私狭隘的二元对立思想，接受多元众生也是我很赞同并一直告诫自己时刻自省的原则。但是如何做到大爱摒弃小我呢，电影的理念是身体是意识的载体，人作为生命的一种形式，应该去提升意识，培养灵性。作为一个从小接受辩证唯物主义教育的半搭子学霸，我的眉毛开始翘起来了，好吧，唯物论也未必是真理，我姑且还是可以心平气和的看下去。接下去如何尊重所有的生命体呢，作为人不能杀生，不能互相残杀，也不要杀害任何别的生命体，说白了就是不要吃肉，电影还来了一句，地球上很多强壮的生物都是吃草滴哦，此时此刻，我已经没办法心平气和了。其实这种理念本身并没有问题，但是这个逻辑简直可笑，吃肉是伤害生命，那吃素就不是了吗，草不是生命了？水果还是植物的生殖器官和后代呢，我觉得也没慈悲到哪去啊。
我不想多说唯物唯心的话题，但我们古老的中华哲学告诉我们一切皆为平衡，宇宙空间地球自然生物包括人体平衡则和，有生就有死，有善就有恶，有横着走就有竖着爬的，有啃草就有吃肉的，生物链的环环相扣才是和的基础，我们不是白白生着可以消化肉食的消化道的，关键是平衡，无论是从哪个方向破坏这样的生物链和机体平衡都不是正途，人作为智能生物更不能妄自菲薄了想要摆脱甚至凌驾于这样的平衡。我赞同我们祖先对宇宙和万物的观察，此片所谓的成为灵性人类基本就是形而上学的空谈，连植物的向阳性都变成因为是花有灵性了，这简直就是邪教言论了，难道我们手拉手对着对着太阳发呆就是一切的答案吗？
2015-12-14 17:38:59 凉拌兔喵番茄酱 (目标是收集所有的宇宙纪录片)
还就着狮子捕猎小牛的片段配上“生命到底是什么？必须杀害并吞食其他生命？”这样的台词，看到这里我后面直接看不下去了，只想知道他们感化狮子吃素的计划成功了没有╮(╯▽╰)╭
2015-12-21 12:41:50 ✪ω✪ (终于找到我这头像的原图了)
导演想达到意图还需要好几百年之后才能实现。现在这个片子里所有的语言都那么站着说话不腰疼。
2016-01-01 10:45:34 掌界
如果科技达到人造肉普及的程度，再谈这一点吧！目前只是疯癫的动保
2016-01-11 00:06:42 小天然
劝勉吃草那段的确扯淡，但是未来人类进化成吃素的也绝非不可能，这跟生态平衡什么的根本不搭边。我个人认为不管古老的道家学说还是片中所讲的大部分都可以归到玄学一类，说白了就是不科学，给你任何一个高度抽象的概念你都可以从不同角度解释得通。。。所以我认为lz没必要拿出老祖宗的东西来证明片中的素食主义是错的，反正都是一样的不科学。。。
来自豆瓣App
2016-01-28 17:19:49 大卡 (MADAO)
之前看过一句话叫：眼睛长在前面的都是捕食者
2016-01-29 19:54:25 没有耳朵
真相为人们所接受的三个阶段：1. 嘲笑 2. 强烈反对 3. 承认
2016-01-30 16:28:29 Pāramitta
真相为人们所接受的三个阶段：1. 嘲笑 2. 强烈反对 3. 承认 没有耳朵
哈哈有道理 这位学霸 可能处于哪个阶段呢
2016-01-30 21:23:20 画瞳
劝勉吃草那段的确扯淡，但是未来人类进化成吃素的也绝非不可能，这跟生态平衡什么的根本不搭边。 ... 小天然
我没说素食主义本身有什么问题，我是说片子所谓为什么要素食，他们的逻辑是不可杀生，这点我不同意。老祖宗的观点也跟素质本身没关系，是我个人在对待自然宇宙的理念上，更欣赏认可老祖宗的观点，我可没说谁说的一定就是对的，是不是科学，什么是真相我完全没有下定论。
2016-01-31 10:36:39 国际老年痴呆日 (生日见左边，名字看头像)
哈哈有道理 这位学霸 可能处于哪个阶段呢 Pāramitta
哈哈哈哈哈哈+1
2016-02-01 21:56:31 Yume-Zealot
请别再说任何废话了，对任何人说的。
显然，这个话题毫无意义。
发起这个话题的、参与这个话题的人，在谈论的_不过是_跟影片中的核心主题没多大关系的桥段。该桥段在影片中_也被制作者置于_不方便观众记忆的部分，就连制作水平也明显不如那些重要的桥段。足以看出，该桥段不过是无关紧要的过渡罢了；在该桥段被形而上化之后，影片剩下的1/3内容都是在谈论爱。
最重要的是：制作者很明显只是在展现一些现象并且提出疑问，还有提到了这些现象是如何出现的并且在什么时候出现。看完那个桥段，会发现【制作者压根就没给动物保护给出正确或错误的评价，只是从中去探讨人类的慈悲和仁爱】——换言之_制作者从现象中分析出一些抽象的成分。
2016-02-01 22:34:39 Yume-Zealot
如果觉得《UNITY》太幼稚，请仔细观赏《Kymatica》。
《UNITY》属于乐观派的，《Kymatica》则属于悲观派的。
《Kymatica》中，揭露了太多人类无药可救之处；这部作品被一些心怀不轨的人士还有地下宗教团体利用来忽悠人+观众们非但不自省还去歪曲制作者所述的事实，就更是验证了影片中所揭露的事实。
《Kymatica》这整部纪录片谈论的_都是哲学，却被歪曲成了各种各样乱七八糟的东西。制作者在有些科学知识方面的错误_也沦为了【鸡蛋里的骨头】.；人们既然知道制作者缺乏一些专业领域的知识，就应该在观看时自行纠正_而不是嘲弄和妖魔化制作者。
《Kymatica》这样子严肃压抑的纪录片受到非议，也就算了。《UNITY》这种很sunshine的纪录片，居然也会受非议；真是令本人感到有点不可思议。
2016-02-02 08:44:55 凉拌兔喵番茄酱 (目标是收集所有的宇宙纪录片)
“人们既然知道制作者缺乏一些专业领域的知识，就应该在观看时自行纠正”
不知道的人是不是活该接受错误的知识？这么流氓的逻辑我还是第一次见（瞠目结舌.jpg）
缺乏专业领域的知识还要拍这些领域相关的内容装成自己什么都懂的样子，这种行为我们称为不要脸（微笑）
“真正有资格褒奖或批评导演的，是我这种人。如果我批评导演，是因为我心疼导演这种人——不想使其受到伤害。如果我褒奖导演，则是出于不忍心亲自伤害导演这种人。”
哈哈哈哈楼上这位活在yume中的15岁中二少年，吃药吗？（而且不好意思你能正确使用一下标点符号吗（微笑）
2016-02-02 15:07:12 Yume-Zealot
“人们既然知道制作者缺乏一些专业领域的知识，就应该在观看时自行纠正” 不知道的人是不是活 ... 凉拌兔喵番茄酱
非常悲哀，你的行径_验证了_很多事实。
一个人_如果知道_表述者在什么地方有失误，就应该自行在意识中纠正；而后，再去思考【要是换自己来表述，是否会出现更多的失误？】；而后，自省——自己是否不如表述者_还是胜过表述者；而后，选择谦逊或者选择同情。
一个人_不清楚_表述者在什么地方确实失误，试问——又如何判断出_表述者在什么地方确实正确？连_表述者究竟侧重于表达什么、内容中哪些部分是不重要的-这类问题_都搞不清楚，就不可能判断。既然如此，也就不可能做出公正的评价。
当然，事实上不会产生如此纯粹的结果。但毕竟是要达到一定纯度的；如果纯度太低，显然就不是【含有杂质多少】的问题_而是【还未提纯的东西】或者【废料】。既然如此，也就没有权利去评价。要搞清楚：有些人是失误地说错了，而有些人是故意地在胡说八道。
因此，我可以说【你的说法是废料，你根本就没权利发言，你只能当谦逊的沉默者。直到你逐渐成长为足够智慧的人，你才有权利在这种场合下发言。我没有叫你服从我或者希望去支配你，可你却在这么做。所以，你是不是验证了_《UNITY》中所说的-【失控的-过于膨胀的-Ego】。而我所进行的，却是同情。很显然，我很负责地在发言；我如果有所失误，是我没办法——我只能在这种情况下做到这种份上。而你所做的却是什么呢？ 实际上，你本可以做得更好。
事实上，我知道《UNITY》和《Kymatica》有许多失误，但很很高兴——我自知【如果换我来会表达出更多的失误】_因而我不会在台面上直接指出其制作者的失误。不过，我知道我比你们这些人要有更多正确的部分，因而我评价你们而不是去评价他们。我的意思就是——让你们这样子的人要懂得谦逊并且清楚在什么时候应该保持沉默。我以你们的方式来让你们更方便理解我的意思，也就是幼稚的方式；如同，大人得要用小孩的语言来让小孩理解意思。如果不是跟你们这样子的人说话，我是不会这样子说话的。事实上，幼稚的人是你们。 明白这些，对你会有好处；我本没有任何义务来使你明白这些，那样子我还能让我自己更省时省力。
至于标点符号，那是故意体现语法而这么做的。算是一种尝试，还未成熟的实验操作。
2016-02-02 15:44:48 Yume-Zealot
“人们既然知道制作者缺乏一些专业领域的知识，就应该在观看时自行纠正” 不知道的人是不是活 ... 凉拌兔喵番茄酱
如果你真正用心去观察和体会我的行径，不难发现：
我无法忍心对_楼主这样子没看懂就评价的人_直接说出某些话。
我只是，在会造成更小伤害性的地方_劝告所有没看懂就评价的人保持谦逊的沉默。
我确实是在劝告；我只是，无法在你们这样子充满攻击性的人面前说出_我平常的那种-在你们看来可能软弱无力的话。
我后来选择在这里发言，是由于——我实在无法允许_一些跟楼主半斤八两甚至还不如楼主的人这样子攻击楼主。潜台词就是这样子的。
实际上，你们在《UNITY》的制作者根本就不知道的情况下随便怎么评价_也总好过_直接随便评价一个人。
楼主的确有失误，楼主在我看来根本就还无知得可怜。正由于我觉得楼主可怜，我才不忍心去伤害楼主。原本很多写在评论中的话，我都直接删除掉了。其实，我很早就曾评价过楼主，不过都被我删掉了。这种情感是存在的，因而我才会自由自主地这样子做。
我的智慧成分和愚昧成分，这是要用事实来验证的_而不是由任何人的Ego来随意judge。
同理得出：楼主的智慧成分和愚昧成分_也应该用相似的方式。
如果有人这样子攻击你，我也会为你说话。
就算有的人的说法确实是正确的，但这样子攻击楼主就是错误的行为。说的话虽然正确，但做的事情却是错误的；如同，名义是正义的_作为却是邪恶的。
顺着楼主说错的方面，不断往恶劣的部分发展，不再是在评价《UNITY》而是在审判楼主；
而后，又有人顺着评价楼主的话题_来审判评价者。
评价者互相审判，都当自己是上帝。
最后，我看不下去了。
我说，你们都有问题；叫你们保持沉默，别随便评价《UNITY》；潜台词中更是让你们别互相攻击了。 <当然我也有问题；不过我在我对《UNITY》的长评里已经说明白了_我想我也在犯错，我就不重复了>
《UNITY》中感叹了【人类为了观点稍有不同就互相作对】<很多书和纪录片中都提到过相似意思的内容，故而我就不引述原文而是用我自己的意思来复述>。
你们是不是在这么做？那么《UNITY》是不是说对了？你的行径又再一次验证了这种悲哀的事实。
《Kymatica》怎么说的？我复述一下<其实很多书和纪录片中也提到过类似内容>：
【如果这个世界会毁灭，那么就是你引起的。你应该先自省，而不是先审判他人】.。
既然知道错误，自己就别去参与，而是要使错误休止。
我想，我体会得出来——你为什么要如此攻击我。因为你在我的身上看到了一些你的部分。你为何仇视这些部分？你攻击我，不是由于你讨厌我_而是由于你讨厌你自己。我同情你，则是出于我爱我自己的一些部分。
《Kymatica》中引用过一位名人的话.<抱歉，我不记得是谁的名言了；反正，也有许多名人说过这种话>.，大致意思为：【人类就算是狂妄自大或者野心勃勃，这些都不足以毁灭自身；但背弃自身，却能毁灭自身】.。
楼主的谬误，说实话——我也犯过。纵使我从未犯过，我也有可能会犯。因而，我选择接纳。同理得出：我也应该选择接纳你的谬误，而后劝诫你悔改。
2016-02-03 08:52:08 凉拌兔喵番茄酱 (目标是收集所有的宇宙纪录片)
太长不看
楼主不好意思，我不该随便对奇怪的路人开启嘲讽模式的
2016-02-03 10:45:39 画瞳
太长不看 楼主不好意思，我不该随便对奇怪的路人开启嘲讽模式的 凉拌兔喵番茄酱
同意，我都头晕了~~~~~我们洗洗睡吧，太无知了嘛~~~~嗷
2016-02-03 08:52:08 凉拌兔喵番茄酱 (目标是收集所有的宇宙纪录片)
太长不看
楼主不好意思，我不该随便对奇怪的路人开启嘲讽模式的
2016-02-03 10:45:39 画瞳
太长不看 楼主不好意思，我不该随便对奇怪的路人开启嘲讽模式的 凉拌兔喵番茄酱
同意，我都头晕了~~~~~我们洗洗睡吧，太无知了嘛~~~~嗷
2016-02-04 02:48:06 Yume-Zealot
太长不看 楼主不好意思，我不该随便对奇怪的路人开启嘲讽模式的 凉拌兔喵番茄酱
抱歉，我没有想要judge你。
之前，我只是以一定境界的标准来做出评价。评价并不是审判。
如果要以通常的话来说，就是：你应该平常更注重三思而后出口和进行行为，也没什么大问题。
既然你已经意识到了你的错误，那么我就应该为我说了那么多来麻烦了你而道歉。
我并不是什么可怕的人，这种话完全可以对我说的嘛~。
我说那么多并不是在索要你的道歉，而是希望你变得好起来。
你后来对楼主说的这些_在我看来就是，你为楼主考虑了。我希望，你以后也能为对话的对象这样子考虑。
如果不是豆瓣有这方面的提醒功能，我岂不是就不知道_也到了我应该向你说抱歉的时候。
2016-02-04 02:55:55 Yume-Zealot
太长不看 楼主不好意思，我不该随便对奇怪的路人开启嘲讽模式的 凉拌兔喵番茄酱
你跟楼主是陌生人，对吧~。
有没有想过：你对楼主的友好、楼主对你的友好_是如何产生的呢？
不觉得，这是一种很奇妙的事情~。
但如果楼主与你的观点不合，你还能对楼主这样子友好么？
《UNITY》中真正教给人的就是这方面的。
2016-02-04 10:08:57 凉拌兔喵番茄酱 (目标是收集所有的宇宙纪录片)
抱歉，我没有想要judge你。 之前，我只是以一定境界的标准来做出评价。评价并不是审判。 如 ... Yume-Zealot
不好意思，请问你听说过“关你屁事”和“关我屁事”这两句话吗（微笑）
送你了（微笑）
动不动就希望别人你以为自己的三观是宇宙中心吗？宇宙表示让三观见鬼去吧人类文明这种一颗小行星分分钟就能搞死的东西它根本不care
我也不care你怎么想，就算你要狗带也没我什么事好吗？
有时候就会觉得同样是恒星的碎片产物怎么有些人聚合出的大脑电流回路就那么奇葩，当年爆炸的时候都散出来些什么鬼玩艺啊
不说了，说多了又给楼主添麻烦了
反正聚合为人类意识形态都只有几十年好活，归为尘土也是早晚的事，你开心就好，别来烦我
2016-02-04 22:00:02 Yume-Zealot
不好意思，请问你听说过“关你屁事”和“关我屁事”这两句话吗（微笑） 送你了（微笑） 动不动 ... 凉拌兔喵番茄酱
你是在说你自己，另外你还欠我一个道歉。
按我的三观，你确实不欠我什么；但是按你的三观，你现在很欠抽。
我一开始会对任何人友善甚至于友好，而后——根据对方对我的方式来对待对方。
所以，我要以你对我的方式来对待你——按你自己的标准来评价你。
按你自己的标准：
你绝对是缺乏存在感的白痴；
你取这种名字绝对是在故意卖萌，但很可惜——无论如何华丽可爱的外表也掩盖不了_从你内在飘散出来的腐臭味。
.<我是在模仿你的态度说话，否则我可不会这么侮辱一个人；如果我故意说出这种伤人的话，我想我肯定会误以为自己是不是心理出问题了。>.。
知道我为什么取这种名字么？因为我不想被人认出来，我通常是不可能这样子的。
你第一次对我出言不逊时，我没有说明白这些。当时，我当你只是性情比较爽朗的人，想着【你可能误以为我是在中伤楼主，于是你替楼主出头】.。我也没必要对你透露这些信息，反正我本来就是为了要让人觉得我的名字和简介奇怪。
我很明显地对你态度诚恳；我花了一下午来解释《UNITY》中的一些内容以及一些相关的衍生——希望你真能理解。可你却在背后对我恶言相向。
我从小受的教育，一向教诲人：要对陌生人投以善意，时常留意_自己是否有失礼仪或者没考虑到对方的感受。
我是不是能这么说？你的教养实在是不行。
好吧，我本来也就当你只是教养不太好。你教养不行，可是我的教养是不错的。所以，我先向你道歉来表达友好。
你是如何回应的？
你说来说去，说的都是你自己。你说的那种一塌糊涂的人，就是你自己。
你想要成为宇宙中心。
我受到许多人称赞，却感觉自己不配。
我默默地继续守好我的本分，看到需要帮助的人就帮助。你没看懂《UNITY》，我解释给你听。
我是不是能说，你在内心中嫉妒死我怎么能说那么多。我像是在秀优越感么？我是看不下去。
参与评价的人，真正应该考虑的是《UNITY》的制作者的感受吧。幸好这些污言秽语不会被他看到，否则我想他肯定会失眠好几回的。
任何人都有自由去评价，但必须先有评价的资格。
批评《UNITY》的人，多如牛毛；但很少有人如此肤浅地批评，简直就跟胡说八道差不多。
楼主和你这种人全都不尊重《UNITY》的制作者，我凭什么要尊重你们？然而，我还是尊重了你们；可你们却继续自取其辱。
你们以实际行动_证明了_《UNITY》里的一些内容真是说得一点都没错。
为了——使你更深刻地体会到_你待人有多么尖酸刻薄，我必须要继续以你对我的方式来对待你
我接着往下批评你：
你的英语很差劲。
【I don't care.】，一般使用于_表达自己义不容辞或者宣告自己无论如何也要实现什么的时候。
【宇宙忽略你】，在英语中应该被描述为【宇宙不在意你这么小危害性的存在】；在人格化宇宙之后，用的动词或动词短语应该是【not mind】或【ignore】或【pay no attention to】<情感色彩上不太一样>。
你要表达_你不关注我，不该用【I don’t care】。别人才可以说，你不care about我；一般不使用【You don't care】。你自己表达你不在意我的时候，应该说【我对你不感兴趣】_或者_直接描述【你对我而言是如何不重要的东西】。
就你这点英语水平，请别学香港人在中文中加入英语。
你如此不堪，我一而再再而三体谅了你并且以比较客气的态度与你说话。
即使我做到这种份上，你还敢如此猖狂。
好吧，等这个世界好好地教训你吧，叫你好好地明白怎么做人。
最后说一方面：
你的汉语也很差劲——用的全都是中小学语法。 你连一句真正意义上的书面汉语句子都写不出来。
你说我标点符号使用混乱时，你写的句子连标点符号都缺乏且混乱。
你更不可能会知道：我用的那套语法是结合上德语语法的，将德语的定语从句结构引入到了汉语中<当然还做了整改>。
以上的这些话，我平常是绝不可能对人说的。
正由于你充满了攻击性，我不得不让你意识到你究竟有多伤人。
话给别人带来骚扰甚至侵犯，主要是由于话中的意思伤人_而不是由于话很多。
2016-02-05 17:32:25 Yume-Zealot
不好意思，请问你听说过“关你屁事”和“关我屁事”这两句话吗（微笑） 送你了（微笑） 动不动 ... 凉拌兔喵番茄酱
最后补上一些我平常真正会说的话：
当你真正一个人独处久了，你会发现：自己对别人的一些愤怒_居然还会涌现，并且针对着你自己。
我希望，你能够意识到_内在中的自我厌恶。
我祝愿你，真正喜欢上并且爱你自己。
等到那一天，你就会真正心平气和甚至于和蔼可亲地对待跟你观点不同的人。
等到那一天，你就不会故意伤害自己_也不会故意伤害他人。
我是个一向一板一眼的人，连_换洗的衣服是什么时候换上的_都会写清楚。因此，我在解决一个重要问题时就会说哗啦啦多的话。
真地，我从头至尾没有秀过优越感或者企图拆你的台。
你的事情当然不关我的事情，我只是好心提醒一下罢了。
你可以至若惘然，但你不该随意judge或者评价。对于我如此，对于《UNITY》也应该是如此。既然你本来就不打算参与一种交流和互动，你就不该喧宾夺主。
我想：其实你的内心中是有这方面的渴望的，因而你内心中的另一面在拼命地拒绝。
我对你的话说完了，我的公德心已经尽到了。
无论你是否会回复我，我都不会再与你交谈。
总结：
【你憎恶自性，而不是由于_讨厌你之外的存在】
【当_(你停止琢磨_如何去伤害=的)-时候，你会意识到_自性中的-无穷无尽的爱】
我并没有一开始就说【我爱你】
正是由于_我不轻易让自己看上去温柔，而非_我的内心中不存在温柔
因为——
我已经学会了_【要更倾向于，先做到了_而后解释清楚；以避免，说了一大堆_却没有实际行动】
为什么，我跟着一起编造这种谎言【人类的自性中充满着无穷无尽的爱】？
实际上，根据已有的科研结果——【人类的本性是中性的，并且还充满着各种各样的局限】
正因如此，我才得要跟着一起编造善意谎言_来使一些天生就没那么高尚的人更好地活下去
19世纪，那些高尚的人_由于爱人而杀死了神。尼采说，他们<包括他自己>_罪孽深重。
21世纪，神爱人——神在人的心中重生了
2 ) 万物一体
PS：台词自己整理
“在未来，即没有黑暗，也没有雷击，既没有凶残的愚昧，也没有血腥的报复，在未来，人类彼此不再杀戮，地球会光芒四射，人类会相亲相爱，这一天必会到来到，那时，一切都融洽，和谐，光明，喜悦和生机” ----维克多•雨果《悲惨世界》
“当我们用心感受所有生命的伤痛时，意识就此产生”----《薄伽梵歌》
“这就是我们与众生和谐的关系，这就是觉醒”----约瑟夫•坎贝尔。
宇宙，现在想想，宇宙是什么。
空间。
星际空间之中有凝结而成的星云。
星云之中有上百万个星系。
而在这众多星系之中就有我们居住的星系银河系，那里有四千亿颗恒星绕银河中心运行，这四千亿颗恒星之中有一颗离我们最近，那就是太阳，各大行星绕其运行，而我们小小的地球就在其中。
亦如太阳和所有的星系，地球也来自星云，但特别的是，地球距离太阳不太远也不太近，不太热也不太冷，所以后来，我们的地球孕育出了动物、植物、细菌、鱼、狮子、羊；地球还孕育了我们，有眼睛、有耳朵、有意识、还有呼吸，亦如地球的其他孩子。
既然地球来自宇宙空间，那么说空间的定律存在于我们体内还有什么奇怪的呢？当伽利略发现地球上的弹道定律也适用于其他星球，他开始研究，最终得以让我们在月球上漫步，而在绕行月球之后，宇航员被问道“谁为此领航？”
他们回答“牛顿”。
我们为何能确知在地球发现的某些原理也适用于太空？也就是说，我们脑中既有的原理能让我们精确归纳出时间与空间的原理，它们早已蕴藏在我们之中，因为我们都来自同一个星系、同一个星云、同一个宇宙。那现在的问题是，我们为何用对立的眼光看待彼此？为何会有各种各样的分裂？我们都身在同一片天空下又为何彼此分离？彼此区别？
马丁·路德·金：“我的兴趣不是黑人权力也不是白人权力，而是上帝所有子民都应有的人类权力”。
为何伤害彼此，残害彼此？我们都是地球公民，因为我们是人类、动物、树木，虽有不同但彼此平等。
想想Universe（宇宙）这个词的词根，Uni意为“一”，诸如Unite（统一），Union（联合），Unanimous（一致），而verse意为“转变”或“改变”，诸如re-verse（逆转），或versatile（全能的），因此,，Universe（宇宙）这个词字面意思就是“合众为一”。
卡尔·萨根和安·德鲁彦写道：“我们所在乎的生物（即人类）在不久的从前，喧闹、好争、聪明、善用工具、有着悠长的童年、会温柔对待自己的后辈、接踵而至的是他们的后代转瞬间倍增并遍布整个星球，杀死了所有竞争对手，创造了改变世界的科技，把致命的危险带给了自己以及许多其他生命——那些与他们同在一个家园的生命，我们这些初级生物似乎有一个共同的缺陷，占有领地的习性”
这使得人类无法理解地球上的其他公民其他生命。而在宇宙之中，我们还只是其中的沧海一粟，我们会很轻易地认为自己独立于宇宙身，在一个自给自足、对外充耳不闻的世界我们体会不到整体的存在，因为我们总是假想地球是完全封闭的，独立于宇宙能透进来的仅是一点点阳光，看似遥不可及的距离其实并不会让彼此独立。
天空大地，实为一体，你我都是微小的生命体，活动区域只在地球表层地球，又是太阳系中最小的行星之一，我们一生中也只能绕行太阳几十圈，这意味着我们栖息的这个表层区域非常受限，承蒙大自然的恩惠才得以生存。
然而，我们这些初级生物总是彼此斗争为了权力和地位，我们侵占他人，仅仅为了多一方寸土，以此彰显胜利，却依然身处无法测量的宇宙中。
出于这种占有领地的习性，我们还遏制弱小生命的命运将其逼上绝境和毁灭，接着肆无忌惮地宣称牠们在地球表面的这一小块地归我们所有，即便是短暂的占有也无妨。
地球上存活最久的生物大约活了地球年龄的百万分之一。
坦白说，我们都是转瞬即逝的过客，而我们渺小脆弱的世界迷失在宇宙的海洋中，这个海洋之大超越我们一切想象。所以，我们再怎么装腔作势妄自尊大，像沙文主义般鄙视外界，很显然，我们作为人类都从未被授权主宰这部宇宙史诗剧。
或许其他生命才是主宰？或许根本没有主宰？无论哪种情况，我们都有充分的理由保持谦逊，如果我们被随意放到宇宙中，我们与一个星球相遇或临近的几率会小于十亿兆兆分之一，这个1后面跟着33个0，这种几率的实现在一般生活中被称为“奇迹”。
大千世界，弥足珍贵，我们能将未来托付给自己吗？如果需要，我们能做出根本的改变吗？我们足够智慧知道要做出哪些改变吗？我们能改变我们的角色吗？我们能否改善社会并找到另一条生存之道？还是我们太过拘执于传统？因为正是这里，且唯有这里地球母亲的这一小块土地上伴随着苦痛，还有未知。
我们正在创造自己的命运，整个宇宙就是能量的一种呈现，这是我们从原子中认识的道理。我们就是这样的能量，我们由原子组成，而原子能够形成完整的能量结构并存于所有形式的生命中：宇宙、行星、人类、矿物、植物、动物。
因此，所有生命都不只是化学反应，也是能量的载体，能量的凝聚在能量场中与世界万物相联相系，这即是我们作为宇宙中的生命。化身为人，体验人类的全部存在：头脑、身体、内心、灵魂。但因为人类是如此专注于生命的外在体现，专注于外表，物质和个人，盲目而无法自拔我们迷失于各种“占有”——占有此刻，占有物质，还有“小我”。然而，正如但丁所说“占有，使生命短暂，为了占有而争夺是一件多么可笑的事。”由此产生的分歧只会让我们彼此对立，最终导致人类的决裂，结局：苦难。
正因为我们如此专注于生命的外在体现，我们才需要从外在开始，努力走向内在。如尼采所说：我们生活在一个“比较”的时代。过去人们被地平线分隔两地天各一方，但科技让我们突破了地域的限制，所以我们得以比较彼此的心智。地域上的距离已被取代为头脑心智间的距离。眼下的世界成了小我心智的投射，我们所见的人间悲剧皆为小我心智的结果，源于我们共同体验“社会”。
伟大的印度圣人拉玛纳将我们的社会角色称为“肤浅的演员”。
这个角色其实是一个人对外投射的面具或外表本质上，这就是“小我”。它要做的就是区分彼此，将一切分门别类，制造二元对立。因为“小我”只想做那个“唯一”，都是关于“我”我如何才能赢？我如何才能支配？我如何才能受关注？我如何才能凌驾一切？但这一切的代价是什么？我们看到的一切，都是我们思想的结果。
你以为你在看，其实是思想在看，这样，内在世界造就了外在世界。
因此，为了放下小我找到真正“内在的宁静”，我们要摆脱非你即我的思维。
这个世界曾一次次几近沦为杀戮之地，不知为何，人们对此报以极大的冷漠，这种对苦难的冷漠甚至愈演愈烈，对人类和动物皆然。
按照定义，“冷漠”指一个人对认为不重要的事情缺乏兴趣，但这个“冷漠”从何而来？社会似乎变得越发麻木，对生命间的平等毫不在意，蒙蔽于小我，蒙蔽于利益，但这是怎样的利益？物质带来的利益？地图边境线带来的利益？人类是如此自私，他们可以为金钱去杀害其他生命，当然也可以为任何利益将金钱置于生命之上，已经司空见惯。
事实上，小我常常会将这个叫作“金钱”的物种置于人类之上，置于一切生命之上，但是我们如何面对自己的良心？时间是如此短暂，转瞬即逝，没有任何物质经得起时间的考验。因为从生到死不过数年时间，这一切存在并不会长久，因此，根本没有所谓的名利财富凌驾他人的权力，为这种权力出卖正直是一种失误，为了某种幻象你牺牲了一切。
显然，人的心理有极其恐怖的一面，会仅仅为了杀戮的乐趣而肆意杀戮，这种心理仍未根除依然在一些人身上大行其道。看到人类深陷这样的境地，自相残杀实在令人心碎。
心碎是因为看到他们的心坏了，他们与真相形同陌路。
然而讽刺的是，他们彼此陌生却都来自同一血脉，人类。
从人类身体层面来看，如果彼此都是同一血脉的陌生人，那么（纯粹从分子层面来看）悲惨的战争是多么愚蠢、荒唐和徒劳？人对抗人的战争，国家有别或是超级大国的概念，毁灭全人类的计划，这些事件在历史上大多时候仅仅是因为政治分歧，世界各地都是如此，一个又一个世纪，唯恐自己不及对手。
人类95%的历史都处在战争之中，我们要在战争中死多少次才能意识到战争的荒谬？讽刺至极的是，两国的政治领袖出于某些自以为正当的国家利益真心想把成千上万人烧成灰烬。当他们准备超级炸弹时，就计划如果输掉战争就毁灭全人类。
事实上，用“超级（mega）”形容炸弹很恰当，因为这也是“自大狂（megalomania）”的词根。这就是”超级小我”的残暴本质，执迷于权力、金钱与控制，完全屈从于它们的诱惑。
“诱惑”是最大的教唆之一。成功的诱惑，威望的诱惑。
自大狂没有任何常识，自大狂不在乎自己的国家是否被毁灭，这就是他们疯狂的程度。你也可以说，自大狂是与神对立的极端分子，他们几乎憎恨人类，憎恨人性，那我们为什么要信任这样的领导者？这样的独裁者？当下的战争在一百年后的人们看来将毫无意义，就像中世纪的神学冲突在今天看来毫无意义，但人类何时才能明白这个道理？哪一代人能站出来成为所有文明的转折点，彻底消除这个星球上的战争？
战争的意图必须终止，这样我们才能获得启蒙，认知万物，逐渐觉悟合众为一。
为此，战争必须成为过去，不复存在，这是唯一的道路，哪怕战争已经让人类历史百孔千疮。所以，我们的渴望应该是永远不要再经历战争。20世纪战争死亡人数，19世纪的人们甚至无法理解20世纪的战争竟会有千百万人死去——非常沉重的代价。
而现在，对21世纪的我们来说，我们只能黯然回首并承认“先人已经为此付出了代”。
但愿我们能回到过去，向19世纪的先人发出警告：可怕的战争即将来临。
“什么战争？”他们会问“对谁开战？”
每当谈起人类历史，我们总是在复述各个国家和思潮的兴衰，或者，就像历史学家杜兰特夫妇所说，人类史就是“复述国王们死亡的悲剧”。
归根结底，莫非人类历史毫无意义？它没有给我们任何教训，而那源远流长的过去只是令人疲惫的复述，为将来要犯下的更大错误反复预演？
几乎可以说，在争夺权力的过程中，我们其实一直在对抗和平。为何我们无法和平地共有权力，去关注真正重要的事情？可悲的是，我们惟一共有的往往是彼此间的不信任。
在邦蒂号叛变事件中，弗莱切·克里斯坦希望能避免灾难，向船员们恳求道：“我们只要让人们相信他们已经明白的道理，残暴只会让自己受制于残暴”战争还能给我们带来什么？一如既往的摧残？
对士兵和平民而言，战争的每一幕尸山血海，死亡和毁灭，就算我们能从其创伤中恢复，也远非一朝一夕。战争没有中立可言，也不允许我们保持中立，任何陷入战争的人都会莫名地胆颤心惊。
战争在人类文明中已经存在太久，它像一个来自黑暗地域无法捉摸的生物战争，仿佛拥有能够耳闻目见的躯体，有理解能力，有自己的意志。
战争在不堪回味的噩梦中穿越人们的灵魂，惊骇的梦境被其化作可怕的现实。
战争是刽子手的同谋，吞噬众生，食其肉，饮其血。
战争是一个怪物由法官、政客、将军、平民共同创造，它像一个有着无穷生命力的幽灵，从各个世纪的战争死亡中吸取能量。
这段文字是维克多·雨果对滑铁卢战役的描述，但似乎适用于任何战争，也非常超前地揭露了战争的本质。
为什么，即便我们有了科技与智慧有了宗教，十二步疗法，和自助书籍，为何我们依旧如此野蛮？我们难道不都是地球公民吗？同是能量之躯的所有个体们。而我们作为人类，彼此血脉相连，皆为骨肉同胞，我们都有一定程度的意识，因为我们都拥有一副人类的躯体，甚至猫狗、哺乳动物、脊椎动物也有一定的意识，因为我们都拥有一副动物的躯体。
由此，我们还有着与动物一样的本能，睡觉、繁衍、攻击、取胜、牠们同样渴望活着，成为父母，筑造爱巢，找到出路。有时候，生命是残酷的，常常伴随着恐惧。
生命到底是什么？必须杀害并吞食其他生命？永无止境的以杀为生，整个世界都被卷入了屠杀和流血之中。我们仿佛身在一个庞大的不能自拔的屠杀机器，被杀害的生命日渐腐烂，在无情的烈日下流尽血液。这是亨利·米勒的描述，他的描述只能说明我们固执于自私自利的原始本能，所以我们对这种杀害生命、杀害同胞的行为能抱怎样的希望？人们依然会将彼此撕成碎片。
人类对抗人类，美其名曰为了人类，这种“以杀为生”的逻辑是什么？我们怎么能为了权力、快感，甚至自己的命而让所有其他个体、同族、平民，人类和地球上的其他公民走向灭亡？我们怎么忍心同脉相残？
战争的毁灭本质影响着所有生命，人类、动物、树木，美国军队、中国军队、俄罗斯军队、法国军队、朝鲜军队、缅甸军队、英国皇家卫队、德国军队、伊拉克警察、墨西哥特种部队、古巴军队、非洲军队、印度武装军队、日本军队。战争是人类合一的终极障碍，因为当我们在捍卫一些人的权利时，我们也侵犯了另外一些人的权利，这一直是贯穿人类历史的规律。
“人类历史的轨迹很长”马丁·路德·金哀叹道：“但它最终会指向正义”。
的确，回顾人权的历史，那是一条漫长连贯的轨迹。那些最恐怖、最仇恨的大屠杀在人类无止境的血腥过往中一次又一次地上演。
最初，无论人类或其他生命，没有权利这一说。如果你选对了阵营，你就安全了，而如果你选错了，你就危险了。直到一个被称为居鲁士大帝的人决定改变这一切。在攻克巴比伦之后，他做了彻底颠覆性的决定，他宣布，所有的奴隶都获得自由，他还提出人们拥有选择宗教信仰的自由，所有族群的人皆如此，人们将他的宣言刻在陶土碑上，被称为“居鲁士圆柱”这就是人权的诞生。
这个理念迅速扩散，传至希腊、印度，最终到了罗马在那里，人们自发遵守着某些法则，即便他们未被要求这么做，他们称这些法则为“自然法”。
但“自然法”不断被统治者践踏，直到一千年后，一位英国国王承认没有人能凌驾于人权之上，就算国王也不能，人们的权利最终得到认可，从而免遭当权者的侵害。几乎如此，但仍旧爆发了一连串反抗英国统治的独立战争，统治者这才意识到，人人生而平等。
这并不是说他喜欢这个理念，而是因为他无力阻挡这个趋势。就这样，美国诞生了，紧接着，法国人为了自己的权利发动了大革命。他们的人权宣言比美国的还长，他们坚持这些权利并非后天赋予，而是与生俱来。
罗马人“自然法”的理念发展成为“自然权利”，不幸的是，并非每个人都认同于此。
法国一个叫拿破仑的将军决定推翻法国新兴的民主思想自封皇帝，称霸世界。他几乎要成功了，但欧洲国家集结兵力，打败了他。人权再一次得到了共识，人们起草了国际条约，在全欧洲范围制订诸多权利，但仅限于欧洲。
然而世界上其他国家仍未享有这些权利，相反，他们被侵略占领和剥削，受制于欧洲列强，直到一位印度年轻人，他和居鲁士大帝一样决定要改变这一切，他就是圣雄甘地。在暴力的镇压下，他坚持所有人都应享有权利而不只是欧洲人。最后，甚至欧洲人也开始认同他的观点，但这并非那么容易。
世界爆发了两次大战，希特勒制造了恐怖的纳粹集中营，夺走全球一半犹太人的性命，一共九千多万人死亡，人权从未如此这般几近消失，世界也从未如此这般迫切渴望改变。于是，全球国家团结在一起，成立了联合国，其基本宗旨是”重申基本人权、人格尊严与价值之信念”
但这里的人权到底指什么？，是居鲁士大帝的宣言？罗马的自然法？法国的人权宣言？每个人对人权的定义都有着细微的差别，然而，在埃莉诺·罗斯福的主导下，人们最终确认了一系列权利，且几乎适用于所有人——即《世界人权宣言》。法国人”自然权利”的理念最终衍化成了“人权”，那么总结一下，最初只有幸运的人享有权利，后来有人决定其他人也应享有同样的权利，但并非每个人认同于此，经过几千年战争与宣言的更迭交替，再经过无数斗争，人们才最终达成共识：人权应适用于所有人。
人们以为所有人将从此幸福地生活，但还有一个问题，如果人们都享有食物和住房的权利，为何每天还有名儿童死于饥饿？（每秒就有名儿童饿死），如果人们有言论自由的权利，为何还有数千人因发表自己的观点而入狱？如果人们享有受教育的权利，为何还有超过十亿的成年人不识字？如果奴隶制真被废除了，为何如今还有2700万人被奴役着？事实是，当它被签署时，《世界人权宣言》并不具备法律效力，它是非强制的。尽管还有很多的文件，协定、条约和法规，人权依旧不过是一纸空文。
所以，问题在于，谁才能让这些文字变成现实？
马丁·路德·金：今天，我有一个梦想。
当马丁·路德·金为种族平等游行时，他要争取的权利实际上已被联合国给予保证近二十年之久，但他仍在游行。
当纳尔逊·曼德拉在世纪年代为社会正义大声疾呼时，他的国家其实早已同意废除种族歧视近年之久，但他仍在战斗。
今天，那些反对虐待，反对贫困和歧视的人，既不是伟人也不是超级英雄，他们是普通百姓。孩子母亲父亲还有老师他们都是拒绝沉默，并独立思考的个体，他们意识到人权并非一节历史课，也非一纸空文，正如埃莉诺·罗斯福所说”世界人权究竟从哪里开始？从小的靠近家的地方”
纵观人类历史，每当权利受到越来越多的关注，自然的权利、妇女的权利、公民平等、动物环境、生命的权利、选择的权利等等，那是因为人们开始越发关注压迫。
压迫和支配源自高傲的小我总想高人一等，但世间万物都热爱着自己的生命，都只想活下去。当你注视其他生命的眼睛时，你会发现，牠热爱着自己的生命，感受着自己的存在，牠也知道其他生命都是如此，你会发觉牠对自己生命的热爱程度和你一样。
我们也许以为自己在这个星球上独立于其他生命，但其实我们都只是整个宇宙进程的一部分，在这个宇宙中我们都不过是微粒而已。
地球是一个能量系统，点点滴滴都蕴含着微小生命，不过生活在地球上的我们并没有自己内在的能量来源，所以我们需要能量，且必须不断地获取能量。每个人都以一种不可思议的方式构建了身体，始于母亲子宫中的微小细胞，但这并不需要我们意识的参与，而身体自己却拥有能够各司其职的复杂器官，这些器官的设计并不取决于我们的理智，我们的小我也不取决于我们的意识。而且，这些器官根本不用去询问意识就能自行运作。
倒不如说，意识要做的任务，就是去发现关于身体的一切。
我们知道，意识通常于后天形成，它掌控着对于是非的不同概念，还有美德的定义，诸如此类，这就是所谓的“化身为人”意识化现于肉体。那么，对于这个蕴含意识的肉体，我们应该如何滋养？
身体，首先，我们都知道“人如其食”。说到营养，我们如今明白你的所饮所食皆会影响自己的心智和身体。简单阐述一个惊人事实，这几乎被普遍认为是现代生活的结果，就是我们总会患上一些退化性疾病，其发生总是早于预期，这就是生命物质间的因果关系。
当然，每个人都想拥有更多能量，而人体有一个特定功能用于摄取大量能量，那就是消化食物。正如哈维·戴蒙所说：“我们需要懂得，食物对寿命和生命品质的影响，让人们知道如何消除致病因素，而不是在违背支配身体的自然规律后再反复去和后果斗争”。简而言之，任何人体无法吸收的食物都会变成毒素，变成废物。
耐人寻味的是，我们的饮食方式，并没有清净身体，而是污染身体。实际上，我们的饮食方式堵塞了身体，这就是为何每年有那么多心脏搭桥手术，因为人们的血管如此堵塞。想想所有的哺乳动物，你在野外见过肥胖的老虎或黑斑羚吗？你见过大自然中的动物缺失牙齿，然后用假牙吃东西？或用助听器听声音？用眼镜看世界？用假发掩盖秃头？用起搏器刺激心脏跳动？用透析机洗肾？你听说过每年会有上百万的动物，死于心脏病死于癌症死于中风或糖尿病？比起我们人类，自然界中的动物都极其健康，牠们的身体不堵塞，而且不超重，这就是牠们健康远超人类的原因。
人们通常认为肉是最理想的蛋白质来源，想想地球上最强壮的动物，大象、公牛、马、骡子、骆驼、水牛，牠们吃什么？叶子、草、水果。植物界中包含所有的营养物质，这就是为什么所有力气大的动物，尤其是那些为人类效力的动物，都拥有牠们所需的一切蛋白质。以此类推，考虑我们每天需要吃多少蔬菜和水果，比考虑我们需要多少蛋白质更加重要。
但真正的事实是因为我们吃动物，在我们杀死牠们之后牠们也会杀死我们。
本质上，人类输了，征服其实是输了，屠杀其实是被杀。
心脏位于身体的中心，那么，心脏病揭示了什么？病根在于食物，那些难以消化的食物。
所以，一方面，食品行业，甚至政府都宣称吃肉的好处。但另一方面，我们的常识会发现这些说法就像未加工的肉一样难以下咽，人们也许会反驳，我们可以竭尽所能让肉看起来更像水果，我们改变它的质感，改变形状，让它变甜、变滑、变圆，我们甚至再次向肉中加入植物，用香料调味，以引入自然的味道。
乳制品的生产也大同小异，所有哺乳动物都在婴儿期饮用母乳，但之后就会断奶，然后吃其他食物，余生都是如此。按照自然规律，我们应该年幼时就断奶了，但人类却是地球上唯一的物种，在婴儿期后继续喝奶。更奇怪的是，我们不喝自己的奶，而是喝其他动物的奶，我们最爱喝牛奶，即使牛奶是给小牛喝的。和人一样，母牛在怀孕后才能产奶，但对于我们，小牛只是副产品，其数量每年多达成千上万。但我们并不想要所有这些小牛，所以我们抢了小牛母亲的奶，而所有生产线不需要的小牛都会被杀死，一个个体就这样被另一个体伤害。
全球每年被屠杀的动物数量（最低值），所以对动物的慈悲究竟和意识、仁爱有何关系？这种慈悲实际上是超越物种界限的，那是因为全球每年被屠杀的鱼类数量（最低值）
“意识”就是当我们看到其他生命遭受苦难时，我们能够感同身受，这就是我们与其他生命的和谐关系，这就是觉醒。所以这就是为何在探讨饮食层面的问题时，会提到意识。
约瑟夫•坎贝尔曾说：生命的原始形态，往往就像一头巨大魁梧、噬魂摄魄的怪物，它若不攫取，就不复存在。换言之，依赖死亡，以杀为生。如果“化身为人”的定义是“意识化现于肉体”，那么，亦如基本的生命物质。我们在此世间不正是为了进化，以超越这种原始形态吗？
列奥纳多·达·芬奇曾说：终有一天，人们会以看待杀害同类的心态来看待杀害动物的行为”此言出自500年前。
亨利·戴维·梭罗曾说：随着人类的不断进步，人们注定会不再吃动物，就像野蛮部落不再人吃人”此言出自150年前。
马丁·路德·金曾说：有一天，人们会清楚地意识到，这种奴役动物的普世信仰是多么荒谬，那时我们才会发现自己的灵魂，并更有资格与牠们共享这个星球”此言出自不到50年前.
所以我们必须意识到内心这头自我损耗的怪物，这样才不会永远停留在原始层面，这就是我们所说的”蜕变”，这就是我们如何进化超越生命的原始形态。曾经的以杀为生被转变为以爱为生，内心“以爱为生”或许是终极的解决之道，化解人类所有的难题疑问、困惑和痛苦。
克里希那穆提曾说，我们大多人都想要爱与被爱的安全感，但什么才是爱？每个人都在谈论爱，每一份杂志、报纸以及每一个传教士都在谈论永恒的爱，我爱我的国家，我爱我的国王，我爱某本书，我爱那座山，我爱快乐，我爱我的妻子，我爱上帝。
爱是一个概念吗？教会给它下了某种定义，社会下了另一种。
爱慕某人同床共枕，情感交流，陪伴彼此——这些就是我们所说的爱？爱是否可区分为圣洁的爱，或低俗的爱人的爱，或神的爱？还是爱并无区别？爱的对象仅限于个体而不是众生？假如说，“我爱你”这个爱是排除对其他个体的爱吗？爱是个人的还是非个人的？道德的还是不道德的？家庭的还是非家庭的？
显然，所有这些问题都表明，我们对爱有各种概念，对爱应该怎样或不应该怎样的概念。这是一种模式或标准，由我们身处的文化所制定。也许有人问：”为什么下流总让人联想到性而不是战争甚至偏见呢？”
政府说：为了国家的爱，去杀敌吧”那是爱吗？
宗教说：为了上帝的爱，放弃性吧”那是爱吗？
爱是欲望吗？
对大多数人而言，爱就是伴随快感的欲望，这种快感由感官的满足而滋生。如果爱意味着属于另一个人，被另一个人提供心理上的滋养，依赖另一个人。
这样的话就必定会有焦虑、恐惧、嫉妒、内疚。而只要有恐惧就不会有爱了。所以爱与快感、欲望无关。
现在明白了吗？爱一个人的真正意义是什么，那是爱，而没有怨恨，没有嫉妒，没有愤怒，没有想要干涉他或她要做的事情或者想法，没有责备，没有比较？如果有爱，还会有比较吗？当你爱一个人时，用尽全心，用尽全意，用尽全身，并终生去爱，你还会比较吗？不会，因为并无可比之物。当你完全投入那份爱时，你除了爱便无其他。爱不是二元对立的，而是合一的真正的关心，就像照料一棵树或一株植物，浇灌它，了解其所需提供最好的土壤，温柔、亲切地照料它。
世界是一所教育机构，每一个生物都在努力学习一门课程，现在的课程内容是什么？就是要学习无我，放下小我，“消除我”与“我的”的噪音，这是我的身体，这些是我的想法，这些是我的话语，这是我的国家，等等。我的眼泪，我的家庭，我的民族，我的信仰，我的宗教，消除所有在你之内的丑陋之物，在这个分裂的悲凉世界中。
没有爱，因为快感和欲望占据着最重要的角色，没有爱，你每天的生活便毫无意义，而如果没有美，你就不会有爱，美并非肉眼可见之物，不是一棵美丽的树，一幅美丽的画，一座美丽的建筑，也不是一位美丽的女子。
只有你的内心与头脑明白什么是爱，美才会存在。如果你去观察，就会看到这一切正是由内而生，你会立刻看到”我”的整个架构和本质，发现“我”这个概念是如此的卑微。当你用心去看，而不是用头脑去看，当你从内心最深处去看，你就拥有了终结痛苦的钥匙。所以当你问什么是爱时，你也许害怕看到真正的答案，恐惧不是爱，依赖不是爱，嫉妒不是爱，占有和支配不是爱，责任和义务不是爱，自叹自怜不是爱，不被人爱的痛苦不是爱。
如果你能消除这一切，不加勉强，而是洗去它们就像雨水洗净叶子上多日的积尘，或许你就能邂逅人类一直渴求的这朵奇异之花。
为了找到这件非凡的东西，人类无止境地寻找，通过牺牲，通过崇拜，通过关系，通过性，通过各种形式的快乐和痛苦。然而只有当“思想”开始了解自身，人们自然地停止“思考”，它才会出现。毕竟，是我们的思想，首先制造了分裂，但，正如艾克哈特·托利写道：在意识的深处，隐藏着对思想的超越，这种新的能力能够摆脱思想，能够发现在内心深处有一个超越思想的无限广阔的维度。这样，爱才没有对立，没有冲突。
这意味着爱无法被寻找，无法被渴求，无法被追逐。
爱根本没有中心所在，明白了爱，才会存在，这就是发现爱的方式。
克里希那穆提总结说：”你能理解到人类的合一至关重要，而爱是唯一的道路”
慈悲的普世法则，就在这里合众为一。
归根结底，如果生命的意义，不是为了意识的进化，还会是什么？只是为了拥有家庭？罗列成就？谋求高升？为了某些事业孜孜不倦？在举世瞩目下，取得成功？难道一切只为追名逐利为获得认可牺牲自己？
我们是否一味沉溺于博取关注，获得荣誉，寻求快感？
我们是否一味沉迷于发展？一味以消费定义生活品质？
更多的议政，更多的舒适？
并不是说这些不对，只是，生命的真正意义是什么？
为了呼吸空气？
人类的平均年龄究竟多少岁？80...85岁？了解这些之后才能领悟。
因为当我们死亡时，唯一能带走的只有我们的意识——别无他物，灵魂。
这个广袤而神秘的宇宙，如何关联着人类的挣扎冲突和战争？而战争，就此而言又如何关联着我们的饮食？再进一步，我们的饮食又如何关联着无条件的爱？而爱又如何关联着确切地说以上所有这些又如何关联着能量？或更高层次的意识？或生命的合一？这些难道不是相互独立的问题？独立的个体？独立的范畴？还是说在有限的生命中所有这些都相互关联着？
在宇宙所及之处，空间正以比光更快的速度向外延续。然而尽管我们诞生自空间，诞生自宇宙，我们有形的生命却转瞬即逝。
为什么会这样？这需要一个较好的解释，而这个解释已经存在。
我们来到世上只有一个终点和目的，通过能量的身体决定有形的身体;
通过”永恒的我”决定”有形的我”——而”永恒的我”永远不会随死亡消逝。
生命就像一幅拼图，一生经历皆在于此，当我们即将离开世界时，就只剩下这个问题：这一生的意义是什么？
难以言喻？毫无意义？
反思我们这一生的经历，在小我与意识之间我们放弃了什么，又升华了什么？通过所有这些经历我们明白了什么，关于自己，关于他人？这一生经历的一切又创造了怎样的改变？
天空依然蔚蓝，一秒仍是一秒，发生了什么改变？
婴儿一无所有来到这个世界，在一无所有中流露着单纯的喜悦并无他求。
似乎每一个动物的本质，就是永恒的喜悦。
没有狡猾，没有非你即我的念头，相似地，到年老时我们也一无所有，离开这个世界。
但这一次，却流露着冷酷、厌世，或刻薄。
然而天空依然蔚蓝，一秒仍是一秒，所以终其一生究竟有什么改变？
生命有两个无可争议的方面，每个人或早或晚都要接受。
第一， 我们的意识与有形身体的结合，也就是“出生”。
第二， 我们的意识与有形身体的分离，也就是“死亡”。
但尽管我们所有的知识和经验被局限于物质的存在，局限于五官的感觉，我们仍然无法相信我们的真实存在，或我们的所有只是局限于此。
为什么我们对自己会有这种感觉，觉得内在深处有某种存在非生物性，不会腐朽，乃至灵性上的存在？若是如此，这种真实的灵性本质正是所有生命本为一体的深层体现。实质上，这就是黄金法则，像对自己般对待外界。
“外界”什么意思？答案是所有形式的生命。
为何会有如此多的人，甚至灵性修行者都不相信所有生命都应得到基本的尊重？我们想拯救鲸鱼、海豚、海豹，但牛、鸡、猪却无关紧要。
为什么有些生命被排除在外？原因只有一个，成见。
而这种成见又何尝不会反映在人与人之间？
这些生命我们喜欢就对其感同身受，但这些生命我们觉得不重要就对其漠不关心。
然而，我们称之为”慈悲”的感受是认识到自己与其他生命同为一体，而非彼此独立。
这种慈悲亦被视为一项科学证据，即我们的内在深处确实有灵性的存在，超越五官的感觉，超越生物的定律，超越基本的生命物质。
这种对所有生命的慈悲一旦觉醒或许可以说是你内在”圣洁的重生”生存，是生命的第二法则，而第一法则是，我们同为一体。
千百万人已经在为和平努力，为平等、为动物、为环境、为森林、为红树林、为海洋、为地球。千百万的地球公民都热爱和平，他们正在觉醒，呼吁救助苦难，有意识地行动，积极将自己与自然重新连接，担起全人类的责任，意识到且承认“万物归为一体”归为一个地球之国。
我们只有一个地球，环境恶化，然而我们每天却消耗着等同于四个地球的资源。
现在我们必须扪心自问，我们为何而战——为石油、水、食物、金钱、权力、土地、气候、爱、信仰、资源、权利？意识随善意而来，愿为众生谋求真正的福祉和幸福，而不是将世界视为一场追逐利益的交易。
过去，人类都要数千年才能开化一次，但后来只需数百年，而现在只需数十年，这给我们带来了希望。
我们就是宇宙、是星云、是银河、是太阳系、是行星、是生命、是原子、皆为一体。
所以我们能够超越所有这些樊篱进而成为“灵性人类”，即有着高等意识或圆满觉悟的生命，这就是意识的进化。
从人类最早期形式开始，克鲁马努人、尼安德特人、直立人、再到如今的智人。
智人始于大脑前皮质的出现，字面意思为“人类，智者”。
接下来是意识的进化从动物大脑进化到以太大脑，从而拥有更深的同情心和同理心，这是人类进化的一个新分支。其中狂妄的小我这个让人类渺小，恐惧，和疏离的障碍逐渐殆尽。
我们开始以不同方式行事，有别于所有人类祖先，最终跨越进化的临界线。由破坏转向建设，这就是灵性人类的出现。
觉悟之人，即有形身体所能达到的最高意识层次，简言之，这就是慈悲。
没有二元对立，所以每个生命之内都一定存在某种神性，某种无限，某种能量，某种意识。那么，如果我们不再占有，究竟要寻求什么？其实就是寻求自我的圆满，真正的自我，而不是对小我的追寻，你能实现的最重要的追求莫过于此，那就是圆满。
你成为一个标志，一种预示，这与你的人格面具无关，也与社会给你戴上的面具无关。肉体生命于是就步入一场蜕变，一次跃迁，离苦得乐，从卑劣到神性。进而，我们产生善良和同情，善待一切活着的生命，一切有感知的生命。
我们每个人都是一个载体，意识就在其中运作。不仅我们是这样的载体，动物也是，树木也是，意识就在那里，感受就在那里，你可以看到一个植物朝向太阳，完全依靠自己，这就是意识的体现。
那么，我们如何才能将自己的头脑与意识相连？我们只需反观自己的所作所为，不要再涉及任何残害生命之举，不再有战争，不再有种族歧视，不再有性别歧视，不再有物种歧视，不再有强烈的对立。我们真正需要的是集合所有不同族群融入到彼此当中，然后，摆脱族群的概念，完完全全。
因为当我们成为一体时，世界将不再需要族群，不再需要组织，组织会形成团体，团体会创造部分“部分”，就不是一体。因为所有的因果论，所有神学，所有科学，所有宗教，都仍受限于二元对立的心智。
如果神真是无限的，那么灵性的存在意味着没有神圣之地，没有应许之地，没有地域上的偏袒，没有菩提树，没有麦加，没有耶路撒冷，没有梵蒂冈，没有盐湖城，没有独立出的团体，没有救赎，没有特殊的种族，文化或被选中的人，将自身置于整体之上，是人类世界的唯一缺陷。
宇宙在哪儿，在这儿，在我们周围，在生命中，在过程中。而我们在失衡之下，正在学习跟上这个过程，学习对所有生命怀有慈悲，用心感受每个生命所经历的苦难。
和谐的关系来自于对痛苦的同情，来自对其他生命的理解，而不论他们以何种生命形式。存在这个星球上的生命形式纷繁多样，所以我们必须超越分门别类的思维，超越非你即我的感知，超越二元对立的窠臼，超越生命的原始形态。
还记得吗，宇宙的确切定义是“合众为一”，那就是我们所说的蜕变。
孩子成为父母，橡果成为茁壮的橡树，毛虫成为蝴蝶，而原始的人类成为觉悟的人类。
我们不再是有限的种族，而是一个无限的整体，我们必须超越所有这些对立。
随着我们逐渐进化为灵性人类，我们开始被善的力量吸引，我们变得更加敏感，我们对整个世界心存善意，因为懂得一体就是对世间万物的慈悲。
这是一个更强大的意识层次，因为这种意识层次能够与所有生命形式相容如一，人类就不仅是一个整体，也是一个圆满的个体。只有联结所有有意识的生命，所有地球公民，所有众生，才会是一个伟大的个体，没有任何部分任何个体能从整体中脱离。
人类，动物，树木，虽有不同，但彼此平等。
水、火、生、死、女人、男人、富人、穷人、同性恋、异性恋、黑人、白人、胖、瘦、食草动物、食肉动物、太阳、月亮、爱、恨、和平、战争、修道士、恐怖分子、生物危害、循环利用、艺术、商业、科学、宗教、进化、创造、甘地、希特勒、妓女、修女、中国、西藏、天主教、新教、以色列、巴勒斯坦、逊尼派、什叶派、胡图人、图西人、塞尔维亚人、克罗地亚人、共和党、民主党、政治、宗教、道教、锡克教、神道教、巴哈教、印度教、徒佛教徒、基督徒、穆斯林、犹太人、非犹太人、上帝、恶魔、罗摩神、湿婆、神、克里希纳、亚伯拉罕、摩西、佛陀、耶稣、穆罕默德、圣经、可兰经、犹太法典、梵歌、宇宙、地球、公民、自然、动物、人类。
请善待所有形式的生命。
群号（482455127）
“在未来，即没有黑暗，也没有雷击，既没有凶残的愚昧，也没有血腥的报复，在未来，人类彼此不再杀戮，地球会光芒四射，人类会相亲相爱，这一天必会到来到，那时，一切都融洽，和谐，光明，喜悦和生机” ----维克多•雨果《悲惨世界》
“当我们用心感受所有生命的伤痛时，意识就此产生”----《薄伽梵歌》
“这就是我们与众生和谐的关系，这就是觉醒”----约瑟夫•坎贝尔。
宇宙，现在想想，宇宙是什么。
空间。
星际空间之中有凝结而成的星云。
星云之中有上百万个星系。
而在这众多星系之中就有我们居住的星系银河系，那里有四千亿颗恒星绕银河中心运行，这四千亿颗恒星之中有一颗离我们最近，那就是太阳，各大行星绕其运行，而我们小小的地球就在其中。
亦如太阳和所有的星系，地球也来自星云，但特别的是，地球距离太阳不太远也不太近，不太热也不太冷，所以后来，我们的地球孕育出了动物、植物、细菌、鱼、狮子、羊；地球还孕育了我们，有眼睛、有耳朵、有意识、还有呼吸，亦如地球的其他孩子。
既然地球来自宇宙空间，那么说空间的定律存在于我们体内还有什么奇怪的呢？当伽利略发现地球上的弹道定律也适用于其他星球，他开始研究，最终得以让我们在月球上漫步，而在绕行月球之后，宇航员被问道“谁为此领航？”
他们回答“牛顿”。
我们为何能确知在地球发现的某些原理也适用于太空？也就是说，我们脑中既有的原理能让我们精确归纳出时间与空间的原理，它们早已蕴藏在我们之中，因为我们都来自同一个星系、同一个星云、同一个宇宙。那现在的问题是，我们为何用对立的眼光看待彼此？为何会有各种各样的分裂？我们都身在同一片天空下又为何彼此分离？彼此区别？
马丁·路德·金：“我的兴趣不是黑人权力也不是白人权力，而是上帝所有子民都应有的人类权力”。
为何伤害彼此，残害彼此？我们都是地球公民，因为我们是人类、动物、树木，虽有不同但彼此平等。
想想Universe（宇宙）这个词的词根，Uni意为“一”，诸如Unite（统一），Union（联合），Unanimous（一致），而verse意为“转变”或“改变”，诸如re-verse（逆转），或versatile（全能的），因此,，Universe（宇宙）这个词字面意思就是“合众为一”。
卡尔·萨根和安·德鲁彦写道：“我们所在乎的生物（即人类）在不久的从前，喧闹、好争、聪明、善用工具、有着悠长的童年、会温柔对待自己的后辈、接踵而至的是他们的后代转瞬间倍增并遍布整个星球，杀死了所有竞争对手，创造了改变世界的科技，把致命的危险带给了自己以及许多其他生命——那些与他们同在一个家园的生命，我们这些初级生物似乎有一个共同的缺陷，占有领地的习性”
这使得人类无法理解地球上的其他公民其他生命。而在宇宙之中，我们还只是其中的沧海一粟，我们会很轻易地认为自己独立于宇宙身，在一个自给自足、对外充耳不闻的世界我们体会不到整体的存在，因为我们总是假想地球是完全封闭的，独立于宇宙能透进来的仅是一点点阳光，看似遥不可及的距离其实并不会让彼此独立。
天空大地，实为一体，你我都是微小的生命体，活动区域只在地球表层地球，又是太阳系中最小的行星之一，我们一生中也只能绕行太阳几十圈，这意味着我们栖息的这个表层区域非常受限，承蒙大自然的恩惠才得以生存。
然而，我们这些初级生物总是彼此斗争为了权力和地位，我们侵占他人，仅仅为了多一方寸土，以此彰显胜利，却依然身处无法测量的宇宙中。
出于这种占有领地的习性，我们还遏制弱小生命的命运将其逼上绝境和毁灭，接着肆无忌惮地宣称牠们在地球表面的这一小块地归我们所有，即便是短暂的占有也无妨。
地球上存活最久的生物大约活了地球年龄的百万分之一。
坦白说，我们都是转瞬即逝的过客，而我们渺小脆弱的世界迷失在宇宙的海洋中，这个海洋之大超越我们一切想象。所以，我们再怎么装腔作势妄自尊大，像沙文主义般鄙视外界，很显然，我们作为人类都从未被授权主宰这部宇宙史诗剧。
或许其他生命才是主宰？或许根本没有主宰？无论哪种情况，我们都有充分的理由保持谦逊，如果我们被随意放到宇宙中，我们与一个星球相遇或临近的几率会小于十亿兆兆分之一，这个1后面跟着33个0，这种几率的实现在一般生活中被称为“奇迹”。
大千世界，弥足珍贵，我们能将未来托付给自己吗？如果需要，我们能做出根本的改变吗？我们足够智慧知道要做出哪些改变吗？我们能改变我们的角色吗？我们能否改善社会并找到另一条生存之道？还是我们太过拘执于传统？因为正是这里，且唯有这里地球母亲的这一小块土地上伴随着苦痛，还有未知。
我们正在创造自己的命运，整个宇宙就是能量的一种呈现，这是我们从原子中认识的道理。我们就是这样的能量，我们由原子组成，而原子能够形成完整的能量结构并存于所有形式的生命中：宇宙、行星、人类、矿物、植物、动物。
因此，所有生命都不只是化学反应，也是能量的载体，能量的凝聚在能量场中与世界万物相联相系，这即是我们作为宇宙中的生命。化身为人，体验人类的全部存在：头脑、身体、内心、灵魂。但因为人类是如此专注于生命的外在体现，专注于外表，物质和个人，盲目而无法自拔我们迷失于各种“占有”——占有此刻，占有物质，还有“小我”。然而，正如但丁所说“占有，使生命短暂，为了占有而争夺是一件多么可笑的事。”由此产生的分歧只会让我们彼此对立，最终导致人类的决裂，结局：苦难。
正因为我们如此专注于生命的外在体现，我们才需要从外在开始，努力走向内在。如尼采所说：我们生活在一个“比较”的时代。过去人们被地平线分隔两地天各一方，但科技让我们突破了地域的限制，所以我们得以比较彼此的心智。地域上的距离已被取代为头脑心智间的距离。眼下的世界成了小我心智的投射，我们所见的人间悲剧皆为小我心智的结果，源于我们共同体验“社会”。
伟大的印度圣人拉玛纳将我们的社会角色称为“肤浅的演员”。
这个角色其实是一个人对外投射的面具或外表本质上，这就是“小我”。它要做的就是区分彼此，将一切分门别类，制造二元对立。因为“小我”只想做那个“唯一”，都是关于“我”我如何才能赢？我如何才能支配？我如何才能受关注？我如何才能凌驾一切？但这一切的代价是什么？我们看到的一切，都是我们思想的结果。
你以为你在看，其实是思想在看，这样，内在世界造就了外在世界。
因此，为了放下小我找到真正“内在的宁静”，我们要摆脱非你即我的思维。
这个世界曾一次次几近沦为杀戮之地，不知为何，人们对此报以极大的冷漠，这种对苦难的冷漠甚至愈演愈烈，对人类和动物皆然。
按照定义，“冷漠”指一个人对认为不重要的事情缺乏兴趣，但这个“冷漠”从何而来？社会似乎变得越发麻木，对生命间的平等毫不在意，蒙蔽于小我，蒙蔽于利益，但这是怎样的利益？物质带来的利益？地图边境线带来的利益？人类是如此自私，他们可以为金钱去杀害其他生命，当然也可以为任何利益将金钱置于生命之上，已经司空见惯。
事实上，小我常常会将这个叫作“金钱”的物种置于人类之上，置于一切生命之上，但是我们如何面对自己的良心？时间是如此短暂，转瞬即逝，没有任何物质经得起时间的考验。因为从生到死不过数年时间，这一切存在并不会长久，因此，根本没有所谓的名利财富凌驾他人的权力，为这种权力出卖正直是一种失误，为了某种幻象你牺牲了一切。
显然，人的心理有极其恐怖的一面，会仅仅为了杀戮的乐趣而肆意杀戮，这种心理仍未根除依然在一些人身上大行其道。看到人类深陷这样的境地，自相残杀实在令人心碎。
心碎是因为看到他们的心坏了，他们与真相形同陌路。
然而讽刺的是，他们彼此陌生却都来自同一血脉，人类。
从人类身体层面来看，如果彼此都是同一血脉的陌生人，那么（纯粹从分子层面来看）悲惨的战争是多么愚蠢、荒唐和徒劳？人对抗人的战争，国家有别或是超级大国的概念，毁灭全人类的计划，这些事件在历史上大多时候仅仅是因为政治分歧，世界各地都是如此，一个又一个世纪，唯恐自己不及对手。
人类95%的历史都处在战争之中，我们要在战争中死多少次才能意识到战争的荒谬？讽刺至极的是，两国的政治领袖出于某些自以为正当的国家利益真心想把成千上万人烧成灰烬。当他们准备超级炸弹时，就计划如果输掉战争就毁灭全人类。
事实上，用“超级（mega）”形容炸弹很恰当，因为这也是“自大狂（megalomania）”的词根。这就是”超级小我”的残暴本质，执迷于权力、金钱与控制，完全屈从于它们的诱惑。
“诱惑”是最大的教唆之一。成功的诱惑，威望的诱惑。
自大狂没有任何常识，自大狂不在乎自己的国家是否被毁灭，这就是他们疯狂的程度。你也可以说，自大狂是与神对立的极端分子，他们几乎憎恨人类，憎恨人性，那我们为什么要信任这样的领导者？这样的独裁者？当下的战争在一百年后的人们看来将毫无意义，就像中世纪的神学冲突在今天看来毫无意义，但人类何时才能明白这个道理？哪一代人能站出来成为所有文明的转折点，彻底消除这个星球上的战争？
战争的意图必须终止，这样我们才能获得启蒙，认知万物，逐渐觉悟合众为一。
为此，战争必须成为过去，不复存在，这是唯一的道路，哪怕战争已经让人类历史百孔千疮。所以，我们的渴望应该是永远不要再经历战争。20世纪战争死亡人数，19世纪的人们甚至无法理解20世纪的战争竟会有千百万人死去——非常沉重的代价。
而现在，对21世纪的我们来说，我们只能黯然回首并承认“先人已经为此付出了代”。
但愿我们能回到过去，向19世纪的先人发出警告：可怕的战争即将来临。
“什么战争？”他们会问“对谁开战？”
每当谈起人类历史，我们总是在复述各个国家和思潮的兴衰，或者，就像历史学家杜兰特夫妇所说，人类史就是“复述国王们死亡的悲剧”。
归根结底，莫非人类历史毫无意义？它没有给我们任何教训，而那源远流长的过去只是令人疲惫的复述，为将来要犯下的更大错误反复预演？
几乎可以说，在争夺权力的过程中，我们其实一直在对抗和平。为何我们无法和平地共有权力，去关注真正重要的事情？可悲的是，我们惟一共有的往往是彼此间的不信任。
在邦蒂号叛变事件中，弗莱切·克里斯坦希望能避免灾难，向船员们恳求道：“我们只要让人们相信他们已经明白的道理，残暴只会让自己受制于残暴”战争还能给我们带来什么？一如既往的摧残？
对士兵和平民而言，战争的每一幕尸山血海，死亡和毁灭，就算我们能从其创伤中恢复，也远非一朝一夕。战争没有中立可言，也不允许我们保持中立，任何陷入战争的人都会莫名地胆颤心惊。
战争在人类文明中已经存在太久，它像一个来自黑暗地域无法捉摸的生物战争，仿佛拥有能够耳闻目见的躯体，有理解能力，有自己的意志。
战争在不堪回味的噩梦中穿越人们的灵魂，惊骇的梦境被其化作可怕的现实。
战争是刽子手的同谋，吞噬众生，食其肉，饮其血。
战争是一个怪物由法官、政客、将军、平民共同创造，它像一个有着无穷生命力的幽灵，从各个世纪的战争死亡中吸取能量。
这段文字是维克多·雨果对滑铁卢战役的描述，但似乎适用于任何战争，也非常超前地揭露了战争的本质。
为什么，即便我们有了科技与智慧有了宗教，十二步疗法，和自助书籍，为何我们依旧如此野蛮？我们难道不都是地球公民吗？同是能量之躯的所有个体们。而我们作为人类，彼此血脉相连，皆为骨肉同胞，我们都有一定程度的意识，因为我们都拥有一副人类的躯体，甚至猫狗、哺乳动物、脊椎动物也有一定的意识，因为我们都拥有一副动物的躯体。
由此，我们还有着与动物一样的本能，睡觉、繁衍、攻击、取胜、牠们同样渴望活着，成为父母，筑造爱巢，找到出路。有时候，生命是残酷的，常常伴随着恐惧。
生命到底是什么？必须杀害并吞食其他生命？永无止境的以杀为生，整个世界都被卷入了屠杀和流血之中。我们仿佛身在一个庞大的不能自拔的屠杀机器，被杀害的生命日渐腐烂，在无情的烈日下流尽血液。这是亨利·米勒的描述，他的描述只能说明我们固执于自私自利的原始本能，所以我们对这种杀害生命、杀害同胞的行为能抱怎样的希望？人们依然会将彼此撕成碎片。
人类对抗人类，美其名曰为了人类，这种“以杀为生”的逻辑是什么？我们怎么能为了权力、快感，甚至自己的命而让所有其他个体、同族、平民，人类和地球上的其他公民走向灭亡？我们怎么忍心同脉相残？
战争的毁灭本质影响着所有生命，人类、动物、树木，美国军队、中国军队、俄罗斯军队、法国军队、朝鲜军队、缅甸军队、英国皇家卫队、德国军队、伊拉克警察、墨西哥特种部队、古巴军队、非洲军队、印度武装军队、日本军队。战争是人类合一的终极障碍，因为当我们在捍卫一些人的权利时，我们也侵犯了另外一些人的权利，这一直是贯穿人类历史的规律。
“人类历史的轨迹很长”马丁·路德·金哀叹道：“但它最终会指向正义”。
的确，回顾人权的历史，那是一条漫长连贯的轨迹。那些最恐怖、最仇恨的大屠杀在人类无止境的血腥过往中一次又一次地上演。
最初，无论人类或其他生命，没有权利这一说。如果你选对了阵营，你就安全了，而如果你选错了，你就危险了。直到一个被称为居鲁士大帝的人决定改变这一切。在攻克巴比伦之后，他做了彻底颠覆性的决定，他宣布，所有的奴隶都获得自由，他还提出人们拥有选择宗教信仰的自由，所有族群的人皆如此，人们将他的宣言刻在陶土碑上，被称为“居鲁士圆柱”这就是人权的诞生。
这个理念迅速扩散，传至希腊、印度，最终到了罗马在那里，人们自发遵守着某些法则，即便他们未被要求这么做，他们称这些法则为“自然法”。
但“自然法”不断被统治者践踏，直到一千年后，一位英国国王承认没有人能凌驾于人权之上，就算国王也不能，人们的权利最终得到认可，从而免遭当权者的侵害。几乎如此，但仍旧爆发了一连串反抗英国统治的独立战争，统治者这才意识到，人人生而平等。
这并不是说他喜欢这个理念，而是因为他无力阻挡这个趋势。就这样，美国诞生了，紧接着，法国人为了自己的权利发动了大革命。他们的人权宣言比美国的还长，他们坚持这些权利并非后天赋予，而是与生俱来。
罗马人“自然法”的理念发展成为“自然权利”，不幸的是，并非每个人都认同于此。
法国一个叫拿破仑的将军决定推翻法国新兴的民主思想自封皇帝，称霸世界。他几乎要成功了，但欧洲国家集结兵力，打败了他。人权再一次得到了共识，人们起草了国际条约，在全欧洲范围制订诸多权利，但仅限于欧洲。
然而世界上其他国家仍未享有这些权利，相反，他们被侵略占领和剥削，受制于欧洲列强，直到一位印度年轻人，他和居鲁士大帝一样决定要改变这一切，他就是圣雄甘地。在暴力的镇压下，他坚持所有人都应享有权利而不只是欧洲人。最后，甚至欧洲人也开始认同他的观点，但这并非那么容易。
世界爆发了两次大战，希特勒制造了恐怖的纳粹集中营，夺走全球一半犹太人的性命，一共九千多万人死亡，人权从未如此这般几近消失，世界也从未如此这般迫切渴望改变。于是，全球国家团结在一起，成立了联合国，其基本宗旨是”重申基本人权、人格尊严与价值之信念”
但这里的人权到底指什么？，是居鲁士大帝的宣言？罗马的自然法？法国的人权宣言？每个人对人权的定义都有着细微的差别，然而，在埃莉诺·罗斯福的主导下，人们最终确认了一系列权利，且几乎适用于所有人——即《世界人权宣言》。法国人”自然权利”的理念最终衍化成了“人权”，那么总结一下，最初只有幸运的人享有权利，后来有人决定其他人也应享有同样的权利，但并非每个人认同于此，经过几千年战争与宣言的更迭交替，再经过无数斗争，人们才最终达成共识：人权应适用于所有人。
人们以为所有人将从此幸福地生活，但还有一个问题，如果人们都享有食物和住房的权利，为何每天还有名儿童死于饥饿？（每秒就有名儿童饿死），如果人们有言论自由的权利，为何还有数千人因发表自己的观点而入狱？如果人们享有受教育的权利，为何还有超过十亿的成年人不识字？如果奴隶制真被废除了，为何如今还有2700万人被奴役着？事实是，当它被签署时，《世界人权宣言》并不具备法律效力，它是非强制的。尽管还有很多的文件，协定、条约和法规，人权依旧不过是一纸空文。
所以，问题在于，谁才能让这些文字变成现实？
马丁·路德·金：今天，我有一个梦想。
当马丁·路德·金为种族平等游行时，他要争取的权利实际上已被联合国给予保证近二十年之久，但他仍在游行。
当纳尔逊·曼德拉在世纪年代为社会正义大声疾呼时，他的国家其实早已同意废除种族歧视近年之久，但他仍在战斗。
今天，那些反对虐待，反对贫困和歧视的人，既不是伟人也不是超级英雄，他们是普通百姓。孩子母亲父亲还有老师他们都是拒绝沉默，并独立思考的个体，他们意识到人权并非一节历史课，也非一纸空文，正如埃莉诺·罗斯福所说”世界人权究竟从哪里开始？从小的靠近家的地方”
纵观人类历史，每当权利受到越来越多的关注，自然的权利、妇女的权利、公民平等、动物环境、生命的权利、选择的权利等等，那是因为人们开始越发关注压迫。
压迫和支配源自高傲的小我总想高人一等，但世间万物都热爱着自己的生命，都只想活下去。当你注视其他生命的眼睛时，你会发现，牠热爱着自己的生命，感受着自己的存在，牠也知道其他生命都是如此，你会发觉牠对自己生命的热爱程度和你一样。
我们也许以为自己在这个星球上独立于其他生命，但其实我们都只是整个宇宙进程的一部分，在这个宇宙中我们都不过是微粒而已。
地球是一个能量系统，点点滴滴都蕴含着微小生命，不过生活在地球上的我们并没有自己内在的能量来源，所以我们需要能量，且必须不断地获取能量。每个人都以一种不可思议的方式构建了身体，始于母亲子宫中的微小细胞，但这并不需要我们意识的参与，而身体自己却拥有能够各司其职的复杂器官，这些器官的设计并不取决于我们的理智，我们的小我也不取决于我们的意识。而且，这些器官根本不用去询问意识就能自行运作。
倒不如说，意识要做的任务，就是去发现关于身体的一切。
我们知道，意识通常于后天形成，它掌控着对于是非的不同概念，还有美德的定义，诸如此类，这就是所谓的“化身为人”意识化现于肉体。那么，对于这个蕴含意识的肉体，我们应该如何滋养？
身体，首先，我们都知道“人如其食”。说到营养，我们如今明白你的所饮所食皆会影响自己的心智和身体。简单阐述一个惊人事实，这几乎被普遍认为是现代生活的结果，就是我们总会患上一些退化性疾病，其发生总是早于预期，这就是生命物质间的因果关系。
当然，每个人都想拥有更多能量，而人体有一个特定功能用于摄取大量能量，那就是消化食物。正如哈维·戴蒙所说：“我们需要懂得，食物对寿命和生命品质的影响，让人们知道如何消除致病因素，而不是在违背支配身体的自然规律后再反复去和后果斗争”。简而言之，任何人体无法吸收的食物都会变成毒素，变成废物。
耐人寻味的是，我们的饮食方式，并没有清净身体，而是污染身体。实际上，我们的饮食方式堵塞了身体，这就是为何每年有那么多心脏搭桥手术，因为人们的血管如此堵塞。想想所有的哺乳动物，你在野外见过肥胖的老虎或黑斑羚吗？你见过大自然中的动物缺失牙齿，然后用假牙吃东西？或用助听器听声音？用眼镜看世界？用假发掩盖秃头？用起搏器刺激心脏跳动？用透析机洗肾？你听说过每年会有上百万的动物，死于心脏病死于癌症死于中风或糖尿病？比起我们人类，自然界中的动物都极其健康，牠们的身体不堵塞，而且不超重，这就是牠们健康远超人类的原因。
人们通常认为肉是最理想的蛋白质来源，想想地球上最强壮的动物，大象、公牛、马、骡子、骆驼、水牛，牠们吃什么？叶子、草、水果。植物界中包含所有的营养物质，这就是为什么所有力气大的动物，尤其是那些为人类效力的动物，都拥有牠们所需的一切蛋白质。以此类推，考虑我们每天需要吃多少蔬菜和水果，比考虑我们需要多少蛋白质更加重要。
但真正的事实是因为我们吃动物，在我们杀死牠们之后牠们也会杀死我们。
本质上，人类输了，征服其实是输了，屠杀其实是被杀。
心脏位于身体的中心，那么，心脏病揭示了什么？病根在于食物，那些难以消化的食物。
所以，一方面，食品行业，甚至政府都宣称吃肉的好处。但另一方面，我们的常识会发现这些说法就像未加工的肉一样难以下咽，人们也许会反驳，我们可以竭尽所能让肉看起来更像水果，我们改变它的质感，改变形状，让它变甜、变滑、变圆，我们甚至再次向肉中加入植物，用香料调味，以引入自然的味道。
乳制品的生产也大同小异，所有哺乳动物都在婴儿期饮用母乳，但之后就会断奶，然后吃其他食物，余生都是如此。按照自然规律，我们应该年幼时就断奶了，但人类却是地球上唯一的物种，在婴儿期后继续喝奶。更奇怪的是，我们不喝自己的奶，而是喝其他动物的奶，我们最爱喝牛奶，即使牛奶是给小牛喝的。和人一样，母牛在怀孕后才能产奶，但对于我们，小牛只是副产品，其数量每年多达成千上万。但我们并不想要所有这些小牛，所以我们抢了小牛母亲的奶，而所有生产线不需要的小牛都会被杀死，一个个体就这样被另一个体伤害。
全球每年被屠杀的动物数量（最低值），所以对动物的慈悲究竟和意识、仁爱有何关系？这种慈悲实际上是超越物种界限的，那是因为全球每年被屠杀的鱼类数量（最低值）
“意识”就是当我们看到其他生命遭受苦难时，我们能够感同身受，这就是我们与其他生命的和谐关系，这就是觉醒。所以这就是为何在探讨饮食层面的问题时，会提到意识。
约瑟夫•坎贝尔曾说：生命的原始形态，往往就像一头巨大魁梧、噬魂摄魄的怪物，它若不攫取，就不复存在。换言之，依赖死亡，以杀为生。如果“化身为人”的定义是“意识化现于肉体”，那么，亦如基本的生命物质。我们在此世间不正是为了进化，以超越这种原始形态吗？
列奥纳多·达·芬奇曾说：终有一天，人们会以看待杀害同类的心态来看待杀害动物的行为”此言出自500年前。
亨利·戴维·梭罗曾说：随着人类的不断进步，人们注定会不再吃动物，就像野蛮部落不再人吃人”此言出自150年前。
马丁·路德·金曾说：有一天，人们会清楚地意识到，这种奴役动物的普世信仰是多么荒谬，那时我们才会发现自己的灵魂，并更有资格与牠们共享这个星球”此言出自不到50年前.
所以我们必须意识到内心这头自我损耗的怪物，这样才不会永远停留在原始层面，这就是我们所说的”蜕变”，这就是我们如何进化超越生命的原始形态。曾经的以杀为生被转变为以爱为生，内心“以爱为生”或许是终极的解决之道，化解人类所有的难题疑问、困惑和痛苦。
克里希那穆提曾说，我们大多人都想要爱与被爱的安全感，但什么才是爱？每个人都在谈论爱，每一份杂志、报纸以及每一个传教士都在谈论永恒的爱，我爱我的国家，我爱我的国王，我爱某本书，我爱那座山，我爱快乐，我爱我的妻子，我爱上帝。
爱是一个概念吗？教会给它下了某种定义，社会下了另一种。
爱慕某人同床共枕，情感交流，陪伴彼此——这些就是我们所说的爱？爱是否可区分为圣洁的爱，或低俗的爱人的爱，或神的爱？还是爱并无区别？爱的对象仅限于个体而不是众生？假如说，“我爱你”这个爱是排除对其他个体的爱吗？爱是个人的还是非个人的？道德的还是不道德的？家庭的还是非家庭的？
显然，所有这些问题都表明，我们对爱有各种概念，对爱应该怎样或不应该怎样的概念。这是一种模式或标准，由我们身处的文化所制定。也许有人问：”为什么下流总让人联想到性而不是战争甚至偏见呢？”
政府说：为了国家的爱，去杀敌吧”那是爱吗？
宗教说：为了上帝的爱，放弃性吧”那是爱吗？
爱是欲望吗？
对大多数人而言，爱就是伴随快感的欲望，这种快感由感官的满足而滋生。如果爱意味着属于另一个人，被另一个人提供心理上的滋养，依赖另一个人。
这样的话就必定会有焦虑、恐惧、嫉妒、内疚。而只要有恐惧就不会有爱了。所以爱与快感、欲望无关。
现在明白了吗？爱一个人的真正意义是什么，那是爱，而没有怨恨，没有嫉妒，没有愤怒，没有想要干涉他或她要做的事情或者想法，没有责备，没有比较？如果有爱，还会有比较吗？当你爱一个人时，用尽全心，用尽全意，用尽全身，并终生去爱，你还会比较吗？不会，因为并无可比之物。当你完全投入那份爱时，你除了爱便无其他。爱不是二元对立的，而是合一的真正的关心，就像照料一棵树或一株植物，浇灌它，了解其所需提供最好的土壤，温柔、亲切地照料它。
世界是一所教育机构，每一个生物都在努力学习一门课程，现在的课程内容是什么？就是要学习无我，放下小我，“消除我”与“我的”的噪音，这是我的身体，这些是我的想法，这些是我的话语，这是我的国家，等等。我的眼泪，我的家庭，我的民族，我的信仰，我的宗教，消除所有在你之内的丑陋之物，在这个分裂的悲凉世界中。
没有爱，因为快感和欲望占据着最重要的角色，没有爱，你每天的生活便毫无意义，而如果没有美，你就不会有爱，美并非肉眼可见之物，不是一棵美丽的树，一幅美丽的画，一座美丽的建筑，也不是一位美丽的女子。
只有你的内心与头脑明白什么是爱，美才会存在。如果你去观察，就会看到这一切正是由内而生，你会立刻看到”我”的整个架构和本质，发现“我”这个概念是如此的卑微。当你用心去看，而不是用头脑去看，当你从内心最深处去看，你就拥有了终结痛苦的钥匙。所以当你问什么是爱时，你也许害怕看到真正的答案，恐惧不是爱，依赖不是爱，嫉妒不是爱，占有和支配不是爱，责任和义务不是爱，自叹自怜不是爱，不被人爱的痛苦不是爱。
如果你能消除这一切，不加勉强，而是洗去它们就像雨水洗净叶子上多日的积尘，或许你就能邂逅人类一直渴求的这朵奇异之花。
为了找到这件非凡的东西，人类无止境地寻找，通过牺牲，通过崇拜，通过关系，通过性，通过各种形式的快乐和痛苦。然而只有当“思想”开始了解自身，人们自然地停止“思考”，它才会出现。毕竟，是我们的思想，首先制造了分裂，但，正如艾克哈特·托利写道：在意识的深处，隐藏着对思想的超越，这种新的能力能够摆脱思想，能够发现在内心深处有一个超越思想的无限广阔的维度。这样，爱才没有对立，没有冲突。
这意味着爱无法被寻找，无法被渴求，无法被追逐。
爱根本没有中心所在，明白了爱，才会存在，这就是发现爱的方式。
克里希那穆提总结说：”你能理解到人类的合一至关重要，而爱是唯一的道路”
慈悲的普世法则，就在这里合众为一。
归根结底，如果生命的意义，不是为了意识的进化，还会是什么？只是为了拥有家庭？罗列成就？谋求高升？为了某些事业孜孜不倦？在举世瞩目下，取得成功？难道一切只为追名逐利为获得认可牺牲自己？
我们是否一味沉溺于博取关注，获得荣誉，寻求快感？
我们是否一味沉迷于发展？一味以消费定义生活品质？
更多的议政，更多的舒适？
并不是说这些不对，只是，生命的真正意义是什么？
为了呼吸空气？
人类的平均年龄究竟多少岁？80...85岁？了解这些之后才能领悟。
因为当我们死亡时，唯一能带走的只有我们的意识——别无他物，灵魂。
这个广袤而神秘的宇宙，如何关联着人类的挣扎冲突和战争？而战争，就此而言又如何关联着我们的饮食？再进一步，我们的饮食又如何关联着无条件的爱？而爱又如何关联着确切地说以上所有这些又如何关联着能量？或更高层次的意识？或生命的合一？这些难道不是相互独立的问题？独立的个体？独立的范畴？还是说在有限的生命中所有这些都相互关联着？
在宇宙所及之处，空间正以比光更快的速度向外延续。然而尽管我们诞生自空间，诞生自宇宙，我们有形的生命却转瞬即逝。
为什么会这样？这需要一个较好的解释，而这个解释已经存在。
我们来到世上只有一个终点和目的，通过能量的身体决定有形的身体;
通过”永恒的我”决定”有形的我”——而”永恒的我”永远不会随死亡消逝。
生命就像一幅拼图，一生经历皆在于此，当我们即将离开世界时，就只剩下这个问题：这一生的意义是什么？
难以言喻？毫无意义？
反思我们这一生的经历，在小我与意识之间我们放弃了什么，又升华了什么？通过所有这些经历我们明白了什么，关于自己，关于他人？这一生经历的一切又创造了怎样的改变？
天空依然蔚蓝，一秒仍是一秒，发生了什么改变？
婴儿一无所有来到这个世界，在一无所有中流露着单纯的喜悦并无他求。
似乎每一个动物的本质，就是永恒的喜悦。
没有狡猾，没有非你即我的念头，相似地，到年老时我们也一无所有，离开这个世界。
但这一次，却流露着冷酷、厌世，或刻薄。
然而天空依然蔚蓝，一秒仍是一秒，所以终其一生究竟有什么改变？
生命有两个无可争议的方面，每个人或早或晚都要接受。
第一， 我们的意识与有形身体的结合，也就是“出生”。
第二， 我们的意识与有形身体的分离，也就是“死亡”。
但尽管我们所有的知识和经验被局限于物质的存在，局限于五官的感觉，我们仍然无法相信我们的真实存在，或我们的所有只是局限于此。
为什么我们对自己会有这种感觉，觉得内在深处有某种存在非生物性，不会腐朽，乃至灵性上的存在？若是如此，这种真实的灵性本质正是所有生命本为一体的深层体现。实质上，这就是黄金法则，像对自己般对待外界。
“外界”什么意思？答案是所有形式的生命。
为何会有如此多的人，甚至灵性修行者都不相信所有生命都应得到基本的尊重？我们想拯救鲸鱼、海豚、海豹，但牛、鸡、猪却无关紧要。
为什么有些生命被排除在外？原因只有一个，成见。
而这种成见又何尝不会反映在人与人之间？
这些生命我们喜欢就对其感同身受，但这些生命我们觉得不重要就对其漠不关心。
然而，我们称之为”慈悲”的感受是认识到自己与其他生命同为一体，而非彼此独立。
这种慈悲亦被视为一项科学证据，即我们的内在深处确实有灵性的存在，超越五官的感觉，超越生物的定律，超越基本的生命物质。
这种对所有生命的慈悲一旦觉醒或许可以说是你内在”圣洁的重生”生存，是生命的第二法则，而第一法则是，我们同为一体。
千百万人已经在为和平努力，为平等、为动物、为环境、为森林、为红树林、为海洋、为地球。千百万的地球公民都热爱和平，他们正在觉醒，呼吁救助苦难，有意识地行动，积极将自己与自然重新连接，担起全人类的责任，意识到且承认“万物归为一体”归为一个地球之国。
我们只有一个地球，环境恶化，然而我们每天却消耗着等同于四个地球的资源。
现在我们必须扪心自问，我们为何而战——为石油、水、食物、金钱、权力、土地、气候、爱、信仰、资源、权利？意识随善意而来，愿为众生谋求真正的福祉和幸福，而不是将世界视为一场追逐利益的交易。
过去，人类都要数千年才能开化一次，但后来只需数百年，而现在只需数十年，这给我们带来了希望。
我们就是宇宙、是星云、是银河、是太阳系、是行星、是生命、是原子、皆为一体。
所以我们能够超越所有这些樊篱进而成为“灵性人类”，即有着高等意识或圆满觉悟的生命，这就是意识的进化。
从人类最早期形式开始，克鲁马努人、尼安德特人、直立人、再到如今的智人。
智人始于大脑前皮质的出现，字面意思为“人类，智者”。
接下来是意识的进化从动物大脑进化到以太大脑，从而拥有更深的同情心和同理心，这是人类进化的一个新分支。其中狂妄的小我这个让人类渺小，恐惧，和疏离的障碍逐渐殆尽。
我们开始以不同方式行事，有别于所有人类祖先，最终跨越进化的临界线。由破坏转向建设，这就是灵性人类的出现。
觉悟之人，即有形身体所能达到的最高意识层次，简言之，这就是慈悲。
没有二元对立，所以每个生命之内都一定存在某种神性，某种无限，某种能量，某种意识。那么，如果我们不再占有，究竟要寻求什么？其实就是寻求自我的圆满，真正的自我，而不是对小我的追寻，你能实现的最重要的追求莫过于此，那就是圆满。
你成为一个标志，一种预示，这与你的人格面具无关，也与社会给你戴上的面具无关。肉体生命于是就步入一场蜕变，一次跃迁，离苦得乐，从卑劣到神性。进而，我们产生善良和同情，善待一切活着的生命，一切有感知的生命。
我们每个人都是一个载体，意识就在其中运作。不仅我们是这样的载体，动物也是，树木也是，意识就在那里，感受就在那里，你可以看到一个植物朝向太阳，完全依靠自己，这就是意识的体现。
那么，我们如何才能将自己的头脑与意识相连？我们只需反观自己的所作所为，不要再涉及任何残害生命之举，不再有战争，不再有种族歧视，不再有性别歧视，不再有物种歧视，不再有强烈的对立。我们真正需要的是集合所有不同族群融入到彼此当中，然后，摆脱族群的概念，完完全全。
因为当我们成为一体时，世界将不再需要族群，不再需要组织，组织会形成团体，团体会创造部分“部分”，就不是一体。因为所有的因果论，所有神学，所有科学，所有宗教，都仍受限于二元对立的心智。
如果神真是无限的，那么灵性的存在意味着没有神圣之地，没有应许之地，没有地域上的偏袒，没有菩提树，没有麦加，没有耶路撒冷，没有梵蒂冈，没有盐湖城，没有独立出的团体，没有救赎，没有特殊的种族，文化或被选中的人，将自身置于整体之上，是人类世界的唯一缺陷。
宇宙在哪儿，在这儿，在我们周围，在生命中，在过程中。而我们在失衡之下，正在学习跟上这个过程，学习对所有生命怀有慈悲，用心感受每个生命所经历的苦难。
和谐的关系来自于对痛苦的同情，来自对其他生命的理解，而不论他们以何种生命形式。存在这个星球上的生命形式纷繁多样，所以我们必须超越分门别类的思维，超越非你即我的感知，超越二元对立的窠臼，超越生命的原始形态。
还记得吗，宇宙的确切定义是“合众为一”，那就是我们所说的蜕变。
孩子成为父母，橡果成为茁壮的橡树，毛虫成为蝴蝶，而原始的人类成为觉悟的人类。
我们不再是有限的种族，而是一个无限的整体，我们必须超越所有这些对立。
随着我们逐渐进化为灵性人类，我们开始被善的力量吸引，我们变得更加敏感，我们对整个世界心存善意，因为懂得一体就是对世间万物的慈悲。
这是一个更强大的意识层次，因为这种意识层次能够与所有生命形式相容如一，人类就不仅是一个整体，也是一个圆满的个体。只有联结所有有意识的生命，所有地球公民，所有众生，才会是一个伟大的个体，没有任何部分任何个体能从整体中脱离。
人类，动物，树木，虽有不同，但彼此平等。
水、火、生、死、女人、男人、富人、穷人、同性恋、异性恋、黑人、白人、胖、瘦、食草动物、食肉动物、太阳、月亮、爱、恨、和平、战争、修道士、恐怖分子、生物危害、循环利用、艺术、商业、科学、宗教、进化、创造、甘地、希特勒、妓女、修女、中国、西藏、天主教、新教、以色列、巴勒斯坦、逊尼派、什叶派、胡图人、图西人、塞尔维亚人、克罗地亚人、共和党、民主党、政治、宗教、道教、锡克教、神道教、巴哈教、印度教、徒佛教徒、基督徒、穆斯林、犹太人、非犹太人、上帝、恶魔、罗摩神、湿婆、神、克里希纳、亚伯拉罕、摩西、佛陀、耶稣、穆罕默德、圣经、可兰经、犹太法典、梵歌、宇宙、地球、公民、自然、动物、人类。
请善待所有形式的生命。
群号（482455127）
3 ) 不敢苟同
冲着这个高大上的名字和那100多个“叙述者”，我打开这部电影的时候是兴奋的，观影过程的心情是从寡淡到迷蒙到质疑到翻白眼。这部所谓新式鸡汤的确是有鸡的，但是却放了芥末调味，我是很想喝的，我很爱吃鸡的，但是这味道真心古怪，更让我纳闷的是那挤芥末的100个人，里面不乏很多非常熟悉并喜欢的演员和从艺者，你们是真心觉得好喝吗？
个人学识经历有限，眼界和理解也非常有限，所以绝不能说我个人对本片的理解是处于一个什么段位，纯粹观后感，很有可能会有很多错误，尤其是涉及到这么浩大的课题，但是真的不吐不快，因为芥末真的呛人。
电影倡导的大爱和平众生平等的理念绝对是积极正面全无问题的，抑制小我自私狭隘的二元对立思想，接受多元众生也是我很赞同并一直告诫自己时刻自省的原则。但是如何做到大爱摒弃小我呢，电影的理念是身体是意识的载体，人作为生命的一种形式，应该去提升意识，培养灵性。作为一个从小接受辩证唯物主义教育的半搭子学霸，我的眉毛开始翘起来了，好吧，唯物论也未必是真理，我姑且还是可以心平气和的看下去。接下去如何尊重所有的生命体呢，作为人不能杀生，不能互相残杀，也不要杀害任何别的生命体，说白了就是不要吃肉，电影还来了一句，地球上很多强壮的生物都是吃草滴哦，此时此刻，我已经没办法心平气和了。其实这种理念本身并没有问题，但是这个逻辑简直可笑，吃肉是伤害生命，那吃素就不是了吗，草不是生命了？水果还是植物的生殖器官和后代呢，我觉得也没慈悲到哪去啊。
我不想多说唯物唯心的话题，但我们古老的中华哲学告诉我们一切皆为平衡，宇宙空间地球自然生物包括人体平衡则和，有生就有死，有善就有恶，有横着走就有竖着爬的，有啃草就有吃肉的，生物链的环环相扣才是和的基础，我们不是白白生着可以消化肉食的消化道的，关键是平衡，无论是从哪个方向破坏这样的生物链和机体平衡都不是正途，人作为智能生物更不能妄自菲薄了想要摆脱甚至凌驾于这样的平衡。我赞同我们祖先对宇宙和万物的观察，此片所谓的成为灵性人类基本就是形而上学的空谈，连植物的向阳性都变成因为是花有灵性了，这简直就是邪教言论了，难道我们手拉手对着对着太阳发呆就是一切的答案吗？
个人学识经历有限，眼界和理解也非常有限，所以绝不能说我个人对本片的理解是处于一个什么段位，纯粹观后感，很有可能会有很多错误，尤其是涉及到这么浩大的课题，但是真的不吐不快，因为芥末真的呛人。
电影倡导的大爱和平众生平等的理念绝对是积极正面全无问题的，抑制小我自私狭隘的二元对立思想，接受多元众生也是我很赞同并一直告诫自己时刻自省的原则。但是如何做到大爱摒弃小我呢，电影的理念是身体是意识的载体，人作为生命的一种形式，应该去提升意识，培养灵性。作为一个从小接受辩证唯物主义教育的半搭子学霸，我的眉毛开始翘起来了，好吧，唯物论也未必是真理，我姑且还是可以心平气和的看下去。接下去如何尊重所有的生命体呢，作为人不能杀生，不能互相残杀，也不要杀害任何别的生命体，说白了就是不要吃肉，电影还来了一句，地球上很多强壮的生物都是吃草滴哦，此时此刻，我已经没办法心平气和了。其实这种理念本身并没有问题，但是这个逻辑简直可笑，吃肉是伤害生命，那吃素就不是了吗，草不是生命了？水果还是植物的生殖器官和后代呢，我觉得也没慈悲到哪去啊。
我不想多说唯物唯心的话题，但我们古老的中华哲学告诉我们一切皆为平衡，宇宙空间地球自然生物包括人体平衡则和，有生就有死，有善就有恶，有横着走就有竖着爬的，有啃草就有吃肉的，生物链的环环相扣才是和的基础，我们不是白白生着可以消化肉食的消化道的，关键是平衡，无论是从哪个方向破坏这样的生物链和机体平衡都不是正途，人作为智能生物更不能妄自菲薄了想要摆脱甚至凌驾于这样的平衡。我赞同我们祖先对宇宙和万物的观察，此片所谓的成为灵性人类基本就是形而上学的空谈，连植物的向阳性都变成因为是花有灵性了，这简直就是邪教言论了，难道我们手拉手对着对着太阳发呆就是一切的答案吗？
4 ) 不能以理服人，但求以爱服人
难得静下心看一次纪录片，本片从一开始的宇宙，意识再到合一。
说实话，我是有些触动的，万物生而平等，镜头给我们呈现的，从人类自相残杀的镜头，到为了欲望残害动物的镜头，循序渐进，只是对于素食一说，就算动用了内科手术的画面，也可能并不能服众，不过片子要表达的意思，不就是爱的一种方式么？
事实也是如此，当今世界的价值观，对地球造成的损害是无法逆转的，或许只有以后人类的子孙后代，来为今天的罪恶买单。
值得一提的是，中国的一个比赛烹鱼的节目镜头，让我心里很不舒服，你吃鱼就吃呗，还要比赛把鱼端上桌了鱼必须还得喘气儿？敢情鱼把你亲人咋了？
也许看完之后，每天日子还是照样过，今天牛排，明天海鲜，因为只要有社会层级存在，意识就很难统一，天下大同的和谐世界是否只存在于乌托邦我们不得而知，不过改变世界，先从改变自己开始吧！
说实话，我是有些触动的，万物生而平等，镜头给我们呈现的，从人类自相残杀的镜头，到为了欲望残害动物的镜头，循序渐进，只是对于素食一说，就算动用了内科手术的画面，也可能并不能服众，不过片子要表达的意思，不就是爱的一种方式么？
事实也是如此，当今世界的价值观，对地球造成的损害是无法逆转的，或许只有以后人类的子孙后代，来为今天的罪恶买单。
值得一提的是，中国的一个比赛烹鱼的节目镜头，让我心里很不舒服，你吃鱼就吃呗，还要比赛把鱼端上桌了鱼必须还得喘气儿？敢情鱼把你亲人咋了？
也许看完之后，每天日子还是照样过，今天牛排，明天海鲜，因为只要有社会层级存在，意识就很难统一，天下大同的和谐世界是否只存在于乌托邦我们不得而知，不过改变世界，先从改变自己开始吧！
5 ) 一体的万物
写这文章之前我老实说我没看过这个电影，以后兴许会补，但我发觉看了评论以后我是能假装看过的，欢迎看过的人来指教。——为防忽悠人，实话先说在头上。
这部纪录片对于有信仰的人来说，触动大过唯物主义和无神论者，因为一体，必然建立在灵魂存在的观点之上，而导演死活不肯触及这个层次，理由很简单——科学没证明。
一个问题，科学“没证明存在”的东西=不存在吗？
所以我的讨论纪录片内容的前提是，灵魂确实存在。
有评论的观点是：动物的能量在成为食物以后很好的被食用者继承了，那么请问，如果灵魂存在，动物愿意被你继承吗？
而本文讨论问题：为什么动植物同为生命，作为中国人，吃素是不矫情的。
我所引用的依据是佛法，理由很简单，纪录片里有中国僧人的镜头，为什么凭借中国僧人的镜头就能大刺刺地说？因为吃素的观念，汉传佛教最理直气壮，也对老外影响最深。
（1）中国人素食的历史：释迦牟尼佛讲法时，听法者供养肉食，佛陀说不忍食众生肉，为戒断众生肉食的观念，说吃三净肉的戒律——不见杀，不闻杀，不为我杀。这样说是大乘教的方便法，为了接引更多人入佛门，不得已为之。因为实质是：佛陀不忍食众生肉。
佛教传到中国后，这句话被梁武帝看到，大为感动，跳过三净肉，直接发心吃素，也鼓励全国僧人吃素，上下响应。自此，“信仰的素食主义”发端，这种素食戒律一直延续到现在。这种景观在其他亚洲国家都是见不到的。
（2）佛法里将动植物做了区分：有情众生，无情众生。
有情众生者，魂魄在胎卵湿化中成为一个个体，七情五欲，贪生怕死，永劫轮回。狭义来说，就是动物。
无情众生者，山川湖海草木。虽然有些鬼神会附着在其附近生活，比如一颗高过人的大树，树顶往往是住着树神的，但是不需要灵魂入胎自行生长，没有七情五欲。
大乘佛教追求明心见性，然后普度众生。有情众生要度，无情众生更要度，没有只顾有情不顾无情的道理，为什么？因为宇宙与我一体，有情和我统一，无情也和我统一。
但是为什么要断肉食呢？就如大家一直长期以来的反驳：你别吃素啊，植物也是生命啊！你不也是伤生害命嘛？！
（1）植物因为属于无情众生，采摘过程不需要侵害另一个灵魂，不是杀生，无讨命的因果报应。
（2）戒断肉食，常常做慈悲想。自己不吃肉，等于一再提醒自己要慈悲对待生命，保养自己的慈悲心。（这种说法外人看来很有种自我满足的感觉，但是倘若相信灵魂，这种自我约束就是无须羞愧的正事）
（3）因果。如果相信有灵魂，有六道轮回，作为能量守恒的原则（守恒是因为物我一体），下一辈子被吃的动物难道不会变成人来吃你吗？所谓羊死为人，人死为羊，冤冤相报，永不休止。当然，这个是更深的问题，不作详述。
这样，如果建立在中国佛教的思维上看，纪录片里很多观点就能更加有说服力了。
但是还是老样子，科学没有证明的，纪录片不能说，所以也只能是点到为止。
理解的，更加坚定吃素的观念；还把动物当做菜的，永远有辩驳不完的道理。
这部纪录片对于有信仰的人来说，触动大过唯物主义和无神论者，因为一体，必然建立在灵魂存在的观点之上，而导演死活不肯触及这个层次，理由很简单——科学没证明。
一个问题，科学“没证明存在”的东西=不存在吗？
所以我的讨论纪录片内容的前提是，灵魂确实存在。
有评论的观点是：动物的能量在成为食物以后很好的被食用者继承了，那么请问，如果灵魂存在，动物愿意被你继承吗？
而本文讨论问题：为什么动植物同为生命，作为中国人，吃素是不矫情的。
我所引用的依据是佛法，理由很简单，纪录片里有中国僧人的镜头，为什么凭借中国僧人的镜头就能大刺刺地说？因为吃素的观念，汉传佛教最理直气壮，也对老外影响最深。
（1）中国人素食的历史：释迦牟尼佛讲法时，听法者供养肉食，佛陀说不忍食众生肉，为戒断众生肉食的观念，说吃三净肉的戒律——不见杀，不闻杀，不为我杀。这样说是大乘教的方便法，为了接引更多人入佛门，不得已为之。因为实质是：佛陀不忍食众生肉。
佛教传到中国后，这句话被梁武帝看到，大为感动，跳过三净肉，直接发心吃素，也鼓励全国僧人吃素，上下响应。自此，“信仰的素食主义”发端，这种素食戒律一直延续到现在。这种景观在其他亚洲国家都是见不到的。
（2）佛法里将动植物做了区分：有情众生，无情众生。
有情众生者，魂魄在胎卵湿化中成为一个个体，七情五欲，贪生怕死，永劫轮回。狭义来说，就是动物。
无情众生者，山川湖海草木。虽然有些鬼神会附着在其附近生活，比如一颗高过人的大树，树顶往往是住着树神的，但是不需要灵魂入胎自行生长，没有七情五欲。
大乘佛教追求明心见性，然后普度众生。有情众生要度，无情众生更要度，没有只顾有情不顾无情的道理，为什么？因为宇宙与我一体，有情和我统一，无情也和我统一。
但是为什么要断肉食呢？就如大家一直长期以来的反驳：你别吃素啊，植物也是生命啊！你不也是伤生害命嘛？！
（1）植物因为属于无情众生，采摘过程不需要侵害另一个灵魂，不是杀生，无讨命的因果报应。
（2）戒断肉食，常常做慈悲想。自己不吃肉，等于一再提醒自己要慈悲对待生命，保养自己的慈悲心。（这种说法外人看来很有种自我满足的感觉，但是倘若相信灵魂，这种自我约束就是无须羞愧的正事）
（3）因果。如果相信有灵魂，有六道轮回，作为能量守恒的原则（守恒是因为物我一体），下一辈子被吃的动物难道不会变成人来吃你吗？所谓羊死为人，人死为羊，冤冤相报，永不休止。当然，这个是更深的问题，不作详述。
这样，如果建立在中国佛教的思维上看，纪录片里很多观点就能更加有说服力了。
但是还是老样子，科学没有证明的，纪录片不能说，所以也只能是点到为止。
理解的，更加坚定吃素的观念；还把动物当做菜的，永远有辩驳不完的道理。
6 ) 吃素还是不吃素?
在一个八月的炎热傍晚，我和室友饱餐了一顿烤小牛排饭，然后去电影院观赏了一部让我们这些无肉不欢的肉食动物有些汗颜的电影《Unity（万物一体）》。
电影的开篇就注定了这将是一个心灵沉重的观影过程。镜头始于一个屠宰场里两只待宰的小牛，挤在一个窄小的巷道里，面前是一个铁门。铁门打开，被电棍打了屁股之后，第一只小牛被送进了铁门里，然后是电击声，牛倒地声。排在后面的小牛吓坏了，拼命地想调头逃走，但是巷道很窄，小牛纵使惊慌失措也使出了所有的力气，也无法逃走。最后也是被送入铁门。
胃里一阵翻腾。
这是一部劝大家吃素的片子么？
一开始我也以为不是的。
正片从宇宙（Universe）这个词开始说起。Universe，可以拆为Uni和Verse。Uni这个词根表达的同一、一统的概念；Verse则表示翻转、转向。合在一起，宇宙这个词本身的意义就是和而不同，对立却统一。地球和所有的星体都在宇宙之中，享受着相同的宇宙能量，顺应着相同的宇宙规律。人类和所有生活在这个星球上的生物一样，分享着相同的能量。然而，人类却一直在杀戮。这种杀戮包括对动物无意义的杀戮——取肉、取蛋、取奶，还有人类之间以各种名义进行的杀戮：宗教、国家利益、社会正义等。影片林林总总说了很多之后，得出了一个结论：人类作为一个地球公民（earthling），却一直残忍地living by killing（杀而为生）。
结合导演在2005年上映的另一部作品《Earthling（地球公民）》，导演本人应该是动物保护主义者胜于人类保护主义者。《Earthling》里，导演用各种偷拍和压迫性镜头来展现肉食工厂、剥皮工厂，肮脏、拥挤、血淋淋、毫无尊严。那种压在心上的压迫感不会给观者任何喘息的机会，一个半小时的观影过程是密集地长抬头纹的一个半小时。人类也是动物的一部分，当看到动物被残酷地杀戮，并且是为了满足人类的欲望而被杀戮，心里真的不舒服。
导演和《Earthling》赚够了名声和眼球。《Unity》作为这种名声和眼球的受益者最大的不同是画面漂亮了，并且有了豪华的旁白团队。在镜头表达上，除了开篇和结尾的熟悉的逼人的压迫感之外，导演在镜头上也开始追求美感了——或者说用极富美感的镜头来反衬人类剥夺这些动物美好生活的残肉。
比如为了说明人类吃肉是不必要的。导演用了大量的高清镜头来展现比人类孔武有力得多的动物，比如草原上漫步的大象、丛林里的大猩猩，然后让旁边来提问：它们吃的是什么呢？答案是草和水果。至于人类喝牛奶的行为，导演用了一组非常漂亮的母牛和小牛在草原漫步的逆光镜头， 长度至少有2分钟，并配以旁白说：“人类也是唯一的哺乳期之后仍在喝奶的活物，并且是抢了其他动物的母乳”。
所以，是的，不要被预告片骗了，这部片子对于人权、人类平等的讨论篇幅不大。和《Earthling》一样，如果你是肉食爱好者，甚至你是杂食者，那么你就是本片劝诫的对象。
那么，我们要不要吃素？
在导演看来，人类必须要吃素，理由简单，万物都一体了，而且人类根本不需要吃肉也能生存，处于人类的良心，难道不应该吃素么？
为了论证这个观点，导演引入了一个新的概念：living by killing。在我看来，可以用杀生来做一个翻译。但是为了避免和佛教里的“杀生”概念混淆，可以补充完整翻译为“杀而为生”。人类的杀而为生在影片里被人类的吃肉、喝奶、剥皮等行为阐释得淋漓尽致——我们为了自己的生存，不惜以杀掉其他生物为代价。
在论证的过程中，大量的猛禽猛兽并未入选，并且认为吃素吃菜吃水果就不是杀而为生。一个这么明显的逻辑漏洞， 导致我在观影之后并没有认为吃素是我必须要去做的事。从这个角度上看，如果本身就吃素的人更容易同意影片的观点；如果本身是在吃素问题上摇摆的人，看了这个片子应该会坚定地开始吃素；如果本身是吃肉的人，看了片子之后也并不会开始吃素，但是也许会逐渐控制肉食的摄入。
比起吃素，我更同意下面的两种观点：
1. 理智吃肉。肉食过量对人类个体会有很大的健康影响，高血脂、高血压、心脏病等。同时，如果人人都过量食肉，会造成动物被工厂化养殖，那么电影里的肉类工厂会更加普及，无法阻止。
2. 在理智吃肉的条件下，一个厨子做好饭和一个食客光盘，才能让动物的牺牲是值得的。万物既然一体，能量既然相通，如果这些动物的牺牲本身是为了让人类获得生存下去的热量和能量，那么它们的牺牲本身不被浪费，就是对它们的牺牲的最大的尊重。
想来，我作为人类的一份子真的是残忍的——就算知道万物一体，我仍然在为了个体的生存而（间接）杀戮。但在我看来，这才是生命最赤裸的真相。
最重要的是，这部片子值得看么？
这部作品出名很大一个原因是强大的旁白演员表。一般的纪录片旁白通常是一个低沉的男音：“夏日炎炎的非洲草原上，有两只狮子……”。而这个纪录片的旁白则是豪华的影帝影后和美国青年偶像团队。我看的版本里字幕旁边配上了每个旁白的照片，很多时候不知道应该仔细看看旁白是谁，还是应该享受漂亮的宇宙画面。除了名人照片有些分心之外，每一两句就换了一个声音也是让我有点分神。
如果你想看下图里的明星娓娓道来，告诉你人类是残忍的、万恶的，你必须要吃素，不吃素就是残忍和不人道（或者不动物道），那么这部片子可以看。
这部片子另一个备受关注的原因是漂亮的画面。影片本身的大部分画面是美好的，比如宇宙的图景、星空下的孤树、茫茫星海中的地球、在草地上漫步的奶牛。这些都值得走进电影院在大屏幕上观赏本片。尤其，这部片子因为在大屏幕上映，压迫性的画面比《Earthling》少了很多，因此，从美好的画面上获得的愉悦观感还是能弥补压迫性画面造成的心理不适。
顺便，你可以在本片的第一章和第二章对于人类无端发起战争的讨伐过程中频频点头。或者在本片第二章说到人权的起源、联合国的成立和运行是为了维护人权的时候，时不时穿插几句“然并卵”的评论音轨。
排版更漂亮并有配图的本文，请戳十五言:
http://www.15yan.com/story/51p0A4aza4h/
电影的开篇就注定了这将是一个心灵沉重的观影过程。镜头始于一个屠宰场里两只待宰的小牛，挤在一个窄小的巷道里，面前是一个铁门。铁门打开，被电棍打了屁股之后，第一只小牛被送进了铁门里，然后是电击声，牛倒地声。排在后面的小牛吓坏了，拼命地想调头逃走，但是巷道很窄，小牛纵使惊慌失措也使出了所有的力气，也无法逃走。最后也是被送入铁门。
胃里一阵翻腾。
这是一部劝大家吃素的片子么？
一开始我也以为不是的。
正片从宇宙（Universe）这个词开始说起。Universe，可以拆为Uni和Verse。Uni这个词根表达的同一、一统的概念；Verse则表示翻转、转向。合在一起，宇宙这个词本身的意义就是和而不同，对立却统一。地球和所有的星体都在宇宙之中，享受着相同的宇宙能量，顺应着相同的宇宙规律。人类和所有生活在这个星球上的生物一样，分享着相同的能量。然而，人类却一直在杀戮。这种杀戮包括对动物无意义的杀戮——取肉、取蛋、取奶，还有人类之间以各种名义进行的杀戮：宗教、国家利益、社会正义等。影片林林总总说了很多之后，得出了一个结论：人类作为一个地球公民（earthling），却一直残忍地living by killing（杀而为生）。
结合导演在2005年上映的另一部作品《Earthling（地球公民）》，导演本人应该是动物保护主义者胜于人类保护主义者。《Earthling》里，导演用各种偷拍和压迫性镜头来展现肉食工厂、剥皮工厂，肮脏、拥挤、血淋淋、毫无尊严。那种压在心上的压迫感不会给观者任何喘息的机会，一个半小时的观影过程是密集地长抬头纹的一个半小时。人类也是动物的一部分，当看到动物被残酷地杀戮，并且是为了满足人类的欲望而被杀戮，心里真的不舒服。
导演和《Earthling》赚够了名声和眼球。《Unity》作为这种名声和眼球的受益者最大的不同是画面漂亮了，并且有了豪华的旁白团队。在镜头表达上，除了开篇和结尾的熟悉的逼人的压迫感之外，导演在镜头上也开始追求美感了——或者说用极富美感的镜头来反衬人类剥夺这些动物美好生活的残肉。
比如为了说明人类吃肉是不必要的。导演用了大量的高清镜头来展现比人类孔武有力得多的动物，比如草原上漫步的大象、丛林里的大猩猩，然后让旁边来提问：它们吃的是什么呢？答案是草和水果。至于人类喝牛奶的行为，导演用了一组非常漂亮的母牛和小牛在草原漫步的逆光镜头， 长度至少有2分钟，并配以旁白说：“人类也是唯一的哺乳期之后仍在喝奶的活物，并且是抢了其他动物的母乳”。
所以，是的，不要被预告片骗了，这部片子对于人权、人类平等的讨论篇幅不大。和《Earthling》一样，如果你是肉食爱好者，甚至你是杂食者，那么你就是本片劝诫的对象。
那么，我们要不要吃素？
在导演看来，人类必须要吃素，理由简单，万物都一体了，而且人类根本不需要吃肉也能生存，处于人类的良心，难道不应该吃素么？
为了论证这个观点，导演引入了一个新的概念：living by killing。在我看来，可以用杀生来做一个翻译。但是为了避免和佛教里的“杀生”概念混淆，可以补充完整翻译为“杀而为生”。人类的杀而为生在影片里被人类的吃肉、喝奶、剥皮等行为阐释得淋漓尽致——我们为了自己的生存，不惜以杀掉其他生物为代价。
在论证的过程中，大量的猛禽猛兽并未入选，并且认为吃素吃菜吃水果就不是杀而为生。一个这么明显的逻辑漏洞， 导致我在观影之后并没有认为吃素是我必须要去做的事。从这个角度上看，如果本身就吃素的人更容易同意影片的观点；如果本身是在吃素问题上摇摆的人，看了这个片子应该会坚定地开始吃素；如果本身是吃肉的人，看了片子之后也并不会开始吃素，但是也许会逐渐控制肉食的摄入。
比起吃素，我更同意下面的两种观点：
1. 理智吃肉。肉食过量对人类个体会有很大的健康影响，高血脂、高血压、心脏病等。同时，如果人人都过量食肉，会造成动物被工厂化养殖，那么电影里的肉类工厂会更加普及，无法阻止。
2. 在理智吃肉的条件下，一个厨子做好饭和一个食客光盘，才能让动物的牺牲是值得的。万物既然一体，能量既然相通，如果这些动物的牺牲本身是为了让人类获得生存下去的热量和能量，那么它们的牺牲本身不被浪费，就是对它们的牺牲的最大的尊重。
想来，我作为人类的一份子真的是残忍的——就算知道万物一体，我仍然在为了个体的生存而（间接）杀戮。但在我看来，这才是生命最赤裸的真相。
最重要的是，这部片子值得看么？
这部作品出名很大一个原因是强大的旁白演员表。一般的纪录片旁白通常是一个低沉的男音：“夏日炎炎的非洲草原上，有两只狮子……”。而这个纪录片的旁白则是豪华的影帝影后和美国青年偶像团队。我看的版本里字幕旁边配上了每个旁白的照片，很多时候不知道应该仔细看看旁白是谁，还是应该享受漂亮的宇宙画面。除了名人照片有些分心之外，每一两句就换了一个声音也是让我有点分神。
如果你想看下图里的明星娓娓道来，告诉你人类是残忍的、万恶的，你必须要吃素，不吃素就是残忍和不人道（或者不动物道），那么这部片子可以看。
这部片子另一个备受关注的原因是漂亮的画面。影片本身的大部分画面是美好的，比如宇宙的图景、星空下的孤树、茫茫星海中的地球、在草地上漫步的奶牛。这些都值得走进电影院在大屏幕上观赏本片。尤其，这部片子因为在大屏幕上映，压迫性的画面比《Earthling》少了很多，因此，从美好的画面上获得的愉悦观感还是能弥补压迫性画面造成的心理不适。
顺便，你可以在本片的第一章和第二章对于人类无端发起战争的讨伐过程中频频点头。或者在本片第二章说到人权的起源、联合国的成立和运行是为了维护人权的时候，时不时穿插几句“然并卵”的评论音轨。
排版更漂亮并有配图的本文，请戳十五言:
http://www.15yan.com/story/51p0A4aza4h/
以正义之名行邪教之实即视感，诡异旁白像是机器人在念，不，整个片子都像是反人类的AI搞的
We are all one.距离导演理想的万物一体还有很长很长几乎没有尽头的路要走。但这部纪录片的确让我震撼，也让我第一次有了少吃肉多吃水果蔬菜的念头
万物一体，宇宙真理。
放下小我，破除二元对立，提倡素食，这不就是觉者释迦牟尼在2500年前的教诲嘛：无我，不二，慈悲！
导演观察情商着实牛逼！生命的意义在于每个自我的圆满。。听过多人的观点。
看完这部后终于能下定决心素食。我认为这片子中所讲的万物一体和媚俗的区别就是，这种万物一体包含了分歧，而媚俗完全排斥分歧。想要达到万物一体的状态，我觉得蠢货数量的急剧减少必不可少；可是要多长时间才能实现呢……
理想主义纪录片。以宇宙作幕布，以自然为参照，反思人性、人的权利、人和动物的关系、人的善恶美丑，各种主题统一在Unity之下，画面震撼而澎湃。比画面更美的是100位明星的个性声线，平静而富有感染力，让人如沐爱河，连带字幕和配音也成为了电影不可或缺的组成～
和前作[地球公民]不一样，这部从人类的意识觉醒切入万物一体的主题，如果你对灵性科学没什么兴趣，这部纪录片也只是高度理想化的心灵鸡汤，或者又一种形式的洗脑说教，但它的本质上和前作一样，从人与动物到自认为更高等的人类自己，从肉体、精神、灵魂和内心等角度探讨人类之间的二元关系。★★★★
大家会发现这里不少评论再次印证了导演在《地球公民》开头提出的道理——真相为人们所接受的三个阶段：1. 嘲笑 2. 强烈反对 3. 承认
100位名人“献声”的理想主义式心灵鸡汤。通篇严肃低沉的旁白，配以震撼人心的剪辑画面，虽说内容大于形式，却也有说教的嫌疑。影片以宏大的宇宙为背景，阐述人与自然，人与动物，人权探讨，人性反思等等一切灵性觉醒动作，旁白庞杂而主题繁复，而且放下ego，信奉“大爱”的做派也依然很美国视角
不认同的人当然打一星，该纪录片是好是坏，还是自己看完评论吧，不要被他人观点左右。
开篇的宇宙观让人自叹渺小，但从素食开始整个电影陷入圣母的鸡汤中不可自拔，只好伴随神圣的哼唱配乐一直狂打哈欠。
为什么我眼里含着泪水，太特么感动了。。。
全片声控福利，信息量相当大，前两章是忏悔录，后两章是理想国。导演说要摒弃分歧，但依然带着美国视角。有几个画面让我有了吃素的念头，然而我清楚自己最终不可能成为素食主义。总体上是很震撼的，冲着超豪华解说阵容，而且义务担当，我给5星，$15花得很值。
眼泪从开始就没停过。并且某些镜头我想我之后相当长一段时间不会想碰肉。心碎。
一部说教片，直截了当的告诉观众们该做什么，不该做什么，也不管观众愿意不愿意听。从素材上看，导演对瓷器国有着深深的敌意。
1、配音是福利。2、还不至于像你们所说看的泪流满面、回家看看你需要的贷款一样可以。3、这个世界就是这样、弱肉强食、换做是你也许更残忍。4、几个镜头就想让大家吃素、就像电影的野心一样、休想。
我给5星，不过我做不到不吃肉。8.6
看到在等待被屠宰的牛，哭了！！！！
大气磅礴，结尾印度灵魂圣歌响起时，深吸一口气，泪流满面。奶牛哺乳期才产奶，母牛追着乳品厂强行带走的小牛，哀鸣，悲嚎。东北女人神器为保持鲜亮持久，水貂皮是活扒的。克利希那穆提说，爱与被爱是人类永恒需要的安全感，有了慈悲才知道什么是爱，有了爱才知道什么是美。生活，并不只有眼前的苟且。