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剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 战争把人变成鬼
我的理解力浅薄，但还是想写点什么。
在没看之前，以为这是一部鬼片。
因为片名叫《鬼婆婆》而且在影片介绍里有写到“被诅咒的鬼面具”这个词。
看完整部片，我才明白：并没有鬼，那样的乱世里，人就是鬼。
那个戴了鬼面具的武士出现在婆婆面前时，说过那样一句话，大意是：“我之所以带这个鬼面具，是因为要在战场上遮盖住我美丽的容貌。”
这句话说来其实很可笑，在打仗之前武士的心和相貌也许是美的，他不忍在战场上屠杀国人，于是他带着恶鬼面具去杀人。实际上，杀人如麻的他，早已经成了“鬼”（导演用面具已经和脸粘在一起来表明了这个寓意。）他不再只是一个带了丑恶鬼面具的人，而是一个和鬼面具融为一体的真正的鬼！
关于那个婆婆，其实也是如此，她和她的媳妇为了生存，专门捡拾战死武士的盔甲行头，得以卖几个钱。干得多了，越来越娴熟，渐渐地发展为合伙杀掉活着的落单武士。她总是有一个借口，就是认为，如今的世道成了这样都是因为那些人打仗而造成的。所以他们该死。可无论用什么借口，实质上这不也是杀人么？她还自私地不让儿媳妇离开她，扮成鬼去吓儿媳妇。她心里只有：杀人、活着。慢慢丧失人性，没有一丝美好存在，也不允许别人有，婆婆她也渐渐地变成了鬼。
鬼面具拿不下来的时候，她惶恐了！央求儿媳妇帮她拔下来，真的拿掉鬼面具，就不再是鬼了么？面具被劈开来的时候答案见分晓了，她的脸血肉模糊。这下可好，不用面具，她也已经是鬼了，从里到外，彻头彻尾。
2 ) 在夜色中像雌兽一样跳跃着奔跑
《鬼婆》写一个“战争狂把整个国家烧成了一片荒野”，“人之异于禽兽者几希”的末世，两个侥幸活下来的农妇，也是一对婆媳，相依为命在一片荒原上做“尸盗”，劫杀那些落单、只剩半条命的武士，将刀剑铠甲卖掉换米度日，尸体丢进一个黑洞。
一天，一个叫老八的男子从战场逃回，告诉婆婆她的儿子已经战死，并表示愿意与婆媳俩搭伙一起做强盗，遭到做婆婆的中年女人的拒绝。婆婆担心老八和儿媳相好，最终会对自己不利。
活在乱世边上的年轻男女很快开始秘密幽会，这一切被婆婆暗中察觉跟踪。她窥视两个男女做爱，不禁充满妒忌。
一夜，婆婆又欲跟踪媳妇出门，却被一戴鬼面具的迷路将军拦截，迫其带路离开荒原。那将军自言是京都美男子，戴面具是为保护完美无暇的脸不被刀剑所伤。路上，婆婆请求一睹将军的美貌，被拒绝；夜色中，她故意领将军路经黑洞，自己纵身跃过，将军却失足坠落洞中摔死。她费了很大力气才揭下将军脸上的面具，看见的却是一张令人恐怖、血肉模糊的脸。
为了阻止媳妇和老八交往，婆婆半夜扮厉鬼在荒野里拦路。那荒原茫茫无边，长满茂密的芦苇，劲风中，芦苇起伏摇曳。模样有点像巩莉的女演员吉村扮演的媳妇，在夜色中像雌兽一样跳跃着奔跑，去幽会她的情人，在仅能蔽体的衣衫下，身体泛出青铜的寒光。突然，戴着面具的“鬼婆”现身了——这个恐怖造型出现在电影照明师菱沼誉吉古典戏剧性的灯光中，我要武断地说一句，相比较而言，《午夜凶铃》中的贞子不过是让人身上起寒毛，鬼婆狞厉的造像却将（或者已经？）以其撼人心魄的美屹立于日本电影史——春情勃发的媳妇被吓得逃回家中。
鬼婆第三次装鬼是一个暴雨之夜，惊恐至极的媳妇大叫老八，被赶来的老八抱住，两人在大雨中翻滚交欢，鬼婆无技可施。当媳妇回到小茅屋，瑟缩在屋角的中年妇人慢慢回过头，脸上戴着鬼面具，乞求媳妇原谅，帮她摘去“武士的诅咒”、紧紧粘在脸上的面具。一阵哭嚎之后，鬼面具被砍开，硬生生撕下——这时候观众才知道，比恶怖狰狞的鬼面更骇人的其实是那血肉模糊的人性本质。
鬼婆的扮演者乙羽信子在这里的表演已臻人鬼无分的忘我之境，她以令人毛骨悚然的欢喜声音说，“取下来了，取下来了，面具终于取下来了。”媳妇惊叫一声“鬼啊！”夺门而逃，婆婆追出，边追边喊：“我不是鬼，我是人！”她们跑到黑洞那边，媳妇一跃而过，婆婆紧随其后，从洞口跃过时定格——电影就在这里结束了。
荒原。劲风中摇曳的野草。把生命毁灭，只为了夺取盔甲和刀换一袋小米。鬼面具。像鬼婆的那张血流肉腐的脸一样的人性。这部充满象征性电影让我想起鲁迅先生《野草》中的意象。凌厉的风景，灵魂般黑色的光影，白剌剌的眼，没有掩饰的男人和女人的肉体，简单的人物，单调的场景，如果鲁迅先生的作品改编成电影，大概就是这个样子吧。
《鬼婆》如果是1950年拍出来的，而不是1964年的作品，我觉得它在政治和艺术上的地位会代替《罗生门》。虽然新藤兼人和黑泽明一样，把战争和政治的具体检讨“艺术性地转化”成了抽象、泛泛地批判人性，我还是觉得他比黑泽明更直率。
3 ) 社会人类·性 一个样本
婆婆演技挺好，眼神凶光直射，相对之下儿媳眼神没有内容，不过也切合所演角色。
芦苇荡中好杀人，社会蹦碎，但还有一部分最基本的伦理道德和社会规范在，如亲人间关系，不吃人等，这部分还未崩坏；战乱再深入一步，到《阿修罗》中，这一部分就开始蹦碎了。
社会体系
性
是本片两大探寻点。
婆婆对儿媳的控制，需要相依生存是其一，性嫉妒是其一。跟踪儿媳目睹一幕之后的“欲火焚身”应该是经典画面了。婆婆在这方面的展现丝毫不弱于儿媳（婆婆演员年轻时应该比儿媳漂亮）
儿媳是简单的年轻农妇形象，在战乱中的异性关系更直接，孤男寡女相遇，双方都需要都渴望，一方挑逗一方接应两拍既合便在一起，其他什么社会关系社会资源精神需求都是文明社会的建设。
在这层面，婆婆和儿媳是一样的角色，是一个角色，有着一样的诉求，当然婆婆还主动去找阿八，不过她已经超出儿媳年龄好大一层了，所以在性方面她更压抑，所造成的心理压力和随之而来的行为扭曲也更严重。
4 ) 鬼婆
新藤兼人 真的要叫大师了 比黑猫简单 但是隐喻更多更复杂 这才叫戏剧电影 场景人物极度简化 看似封闭 实际空间无限 没有黑猫精致 但更加狂野 亦动亦静强烈对比 镜头都点到即止 女孩在芦苇中奔跑镜头重复运用同黑猫中武士驼女鬼的蒙太奇 朽木同阳具的性暗示；芦苇随风飘扬象征着恐惧与欲望交织的心绪 难以抑制的欲火会战胜对地狱的恐惧 飞蛾扑火 高潮戏前 鬼婆站在雷雨中凝视两人做爱 心中更悲凉
5 ) 大概会是最喜欢的pre-1970日本电影？
偷懒直接黏贴来看完后发给某腐国电影友的简短推荐：
…… But the biggest surprise of this week was Onibaba (1964). I perhaps would never watch it if a friend hadn’t picked it out, because I thought it would just be another very Japanese (and Kwaidan-like) drama about an old female demon as “Oni” means “demon” in Japanese, and “baba” means “an old woman”. But turns out it was just all too human, and the tiny, little, but nonetheless critical, supernatural factor appears in a most unexpected way. To be honest, I enjoyed none of Ozu’s films, and very few of Kurosawa’s (and definitely bored by Kwaidan and Gate of the Hell), but enjoyed Onibaba literally from the beginning to the end; it kept surprising me, even to the last second... But since the friend who brought it to my attention seemed to have only enjoyed it as, perhaps, 65% as I had, and didn’t get some key metaphors and part of the causality, which seemed quite straightforward to me (and I think also to anyone familiar with traditional Chinese/Japanese culture), so I cannot help wondering whether it is mainly due to this cultural barrier that this film is not as popular as those I mentioned above among the western audiences... (and I believe the friend knows much more about Japanese philosophy and supernatural stories than most Brits) Anyway, strongly recommend. And do tell me your thoughts if you watched it someday ;)
打光布景还有大部分电影专业术语描述技术层面的本业余爱好者就不评论了。总之—— a must-see……
形式感很强的小品，在低成本下，这样做还是很聪明的。但省钱不省力，拍得真不错。两位女主也都很能演。有几个镜头震到我，包括结局的处理方式。影片所设置的环境其实还不够残忍，吃喝还不愁，丈夫如果真的战死，那么儿媳的行为也没什么大不了的。所以这个事本身也不是一定是生死相关的大事。面具武士的出现很有意思，儿媳衣服上的螃蟹也有寓意。构成环境的河流以及最重要的野草（芦苇？芒草？）都非常好看。很多影片中能看到这种感觉。这个年代的片子本来看的就少，没想到第二次看到吉村实子，很有魅力的演员！灯光的舞台感、形式感很强，但也稍微让人觉得假。婆婆的眼线画的不错哦。
对荡漾芦苇的运用可谓达到极致，映照之下《红高粱》的模仿则简单化与商业化得多。然而神来之笔还是外来因素的闯入，使得这出极限环境中的欲与死有了外在的指涉，奔涌出一个更广阔的残酷社会。
乱世孕育疯狂，人心催生鬼蜮。欲望当前，六道轮回又算什么呢？新藤兼人用舞动不停的芦苇构建了一座血欲迷宫。
当初奔着恐怖片想看，今晚揭晓是个情欲片，因此我打了满星。重点在于影片对人们（尤其是女人）对性的渴望的直白的描绘，年轻女人不顾一切奔向男人时集中体现了原始欲望的威力，那是暴雨倾盆和牛鬼蛇神都挡不住的，在雨中，在鬼旁，依然要做爱。对老女人的此等欲望，影片是批判的，给了她惩罚。不同意
黑白映像勾勒出人物内心压抑的欲望感，各种脸部特写镜头描绘着恐惧、错乱。很强大的影片，带有象征意义的芦苇地、深洞，不断奔跑的画面，镜头太赞了，配合着击打配乐，简直完美~
摄影总体很好可是为什么要把光打得那么硬啊
在生存面前，一切道德伦理全然不在，人性最黑暗的一面，毫无希望可言，黑白的黄面，紧凑的音乐生死只在一瞬之间。道德伦理谁又能放在眼里？
三星半。留意到一處小節：新藤兼人除了導編，還與松本博史共掛美術一職，黑田清已掛攝影，林光掛配樂。該團隊持續了整整二十片十八年，1979年黑田交棒給三宅義行後又繼續了十五年；直至2011年，林光和一百歲的新藤在拍完遺作後的隔年同時去世，團隊都從未解散。對電影人而言，這實在是一種奢侈的幸福。
芦苇荡，婆媳俩，抓士兵，卖盔甲，换米粮。儿战死，友幸归，难营生，欲断魂。媳年幼，身骨壮，夫已逝，心旌荡，相觊觎，夜滚床。婆心焦，孤终老，欲拆散，戴面具，扮神妖。亡魂蛊，肉壳连，费心机，成魔仙。芦苇荡，夜奔忙，尸骨洞，空回响。
乱世中的食色性&人鬼倒置之寓言。1.摇曳生姿的芦苇丛后启老谋子[红高粱]。2.震悚至极的音效:鼓声，嚎呼，繁弦急管。3.侧面直拍的奔跑短镜头，清晨男女裸奔图景。4.摘不下的鬼面，喻指生根的黑暗人心及永难寻回的真我。5.情欲难耐时的抱树之姿，黑洞的象征性。6.高反差硬光和底光，跳跃结尾。（9.5/10）
重看。这片属于越看越有味的那种片，前面是天地不仁，后面是魍魉人生。嫉妒与扭曲的关系，在绝对没有秩序的世界，那里面会变成像图腾一样的面具。而神与生殖器一样，对于女性来说是种信仰。（日本导演真会把他们民族性的那种小民思想拍的入骨三分。）
子曾经曰过：“饮食男，女人之大欲存焉。”
新藤兼人挺硬实的——做为一个编剧来说。做为导演，他的摄影师也很硬实
以战争背景下几个人物封闭的生活展现人性的林林总总。险恶的环境下人只能像被异化的畜生一样生活。儿媳和士兵八的交合虽然出于生理需要，但是性爱依然是人性的一部分，鬼婆面对雨中欢爱的两人，也只能木然地放下狰狞的双臂。结尾鬼婆大喊“我是人啊！”则是导演对于正常人性的呼吁。
新藤兼人立足于岛国文化的原始氛围，类似《诸神的深欲》的那种闭塞的焦躁又充斥的旺盛的生长欲望。鬼婆作为一个卫道者一方面在生产力低下战乱频仍的乱世放弃了道德伦理的底线，一方面又带着妒意充当神佛使者施加恐怖控制。原始向阶级制的过渡衍生放大了人性中的幽暗面。片子声画的配合很考究到位
一切都输给了宿命般人欲，食与色；对抗是徒劳，阻挠是送命。
8/10。新藤兼人把角色设置得越简单，影像越阴暗张狂，狂奔的少妇和随狂风摇荡的芦苇，景物空间联系到放纵的欲望。片中婆婆盯着逃兵捕鱼勾引寡妇，对岸两名武士落水互搏，人性的暴露时刻和张力关系被层层剥离，结尾毁容婆婆追媳妇跨越黑洞尸骨，借用树干直线分割画面和运动感强烈的构图渗透了紧张情绪。
并不恐怖，跟鬼无关，而是一则讽刺人性小品，拍得很有意思。环境做足，描绘心理增强氛围。有意思的是这些人对杀人劫掠毫无触动，冷静而麻木地做着熟练的事，而且认为“我们没有错”，达到了很好的心理平衡，却对偷情这样的事情产生了心理门槛。对黑洞的表现一开始特别震撼，镜头表现力很强，又有配乐和场景的渲染，可惜下到洞底就失去了神秘感（但故事走向又不得不这么处理）。打光很有舞台剧感，黑白电影当然要增强光影的层次感，看着虽然假倒是很有趣也理解导演的用心（毕竟美术也是他自己做的）。两个女演员都特别生猛，一眼认出《猪与军舰》的女主，真是特别有生命力的姑娘，让人信服。导演夫人也很有意思，年轻居然是这样温婉的女性，都太有戏了。大片的芒草仿佛有表情一样，镜头表现也非常丰富。喜欢这个结尾，太抓人了，恰到好处戛然而止。
居然有人说这是恐怖片？青年男女的情欲才是刻画重点。镜头很棒，演出也没得挑，不过老妇人发现面具的那一幕过于突兀，前后衔接不足，是一个重大缺憾。
耸立茂盛摇曳不定的芦苇就像这个动乱不安凹凸不平的世间。洞，深且暗，延绵不断，自太古亦如是。很多台词很古典很日本寓言很芥川，比如，我从未见过真正美丽的东西，让我看看你的脸。