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详细剧情
长篇影评
1 ) 李文漫，游东湖
非常好，技术上以小博大的作品典范。从片名开始就像影片本身一样，在做一种有意识的误导。这是李文，漫游东湖。而不是李文漫，游东湖。漫游与游的概念本身差之千里。在题名上大多电影名也会选择一个简单的动词，而不会加上一个单音节的形容词。这种概念的混淆是有意图的，也是给整个影片奠定一种基础的范式。
本片开头也是用很大篇幅去建构一个纪录片的样式。这个可以理解成一种文献的生产过程，对即将到来的东湖的新的历史的生产。这是以动态影像来完成的，这种生产与影片后半段的照片对过去国家记忆的文献功能是一种互文关系。后文中有一个横移镜头，空镜头中的播音腔把人拉回到60年代，镜头拉到室内才恍惚是李文在看照片，这个镜头本身也是把人的观看建构到了过去的记忆的话语中进行改写，并且巧妙的呼唤了我们的潜意识。这个片子有意思就在片中处处是这种小心思。但又每处只需着墨点色彩，就能勾勒出背后整个隐喻。
影片的变奏是在东湖边上采访李文，李文从看似路人的身份，突然变成了影片的主角，甚至在采访后半段说我看你应该是一个做研究的，我才愿意跟我来往，这种主从关系是因为采访者要求留电话而产生的。这句主观而显得自信的言语也在后文被反讽的揭示出来。
东湖在李文的行走中充满神秘，龙的意向，湖边烧香，湖上闲谈，岸边的蝴蝶，同事与友人私密的话语。都是零散的断片，在饭桌上关于弗洛伊德的争辩中。提出了这种西方语言系统的入侵问题，李文不理解为何要用这套话语，为何不能简单说人话？自己何以被阉割？有趣的是在影片最后李文游到东湖中死死的抱住那艺术装置的路标，就象征了这种阉割恐惧。（这个路标本身是作为装置艺术屹立在此，见证一种传统的神话的消逝）
进入故事后半段，寻找传说的造谣者，关于未知的龙的追问。李是曾今穿上制服去完成社会的训诫的。是什么催使他脱下所有的行头，泅渡水中。龙的传说，毛主席的渡江的影像，疯子艺术家。他在自我的思索中，把自己置于历史中的广播以及并置的图片组阵之中。放大镜下那队列中接受宏大叙事又在模糊的社会秩序中被阉割的人从未消失过，这就像自古我们的历史，永远漫游在神话以及历史，活在文献以及文献生产的下的隐秘的生活的人们，带着一种词语的落差，静悄悄的漫游在神话之中。
2 ) 小人物的视角，大武汉的现实，中国的缩影。
作为“百湖之市”的武汉，一方面在花巨资治湖，一方面湖泊却在继续遭到侵蚀与破坏。一位环境法教授曾这样形容武汉的毁湖护湖怪圈：当初制定湖泊保护措施走在全国前列，但破坏也走在全国前列，湖泊的锐减恐怕在全国也是史无前例的。官方公布的数据显示，武汉城区的湖泊从建国初的127个，已经锐减到38个，平均每两年消失3个湖泊。
3 ) 漫谈
东湖是我喜欢的，十年前出差来到武汉，无意中散步进入到东湖景区，留下了美好的记忆。没有预期的惊喜，淡雅、恬静，还有大大的锦鲤簇拥到跟前水面。
之前美女YUEXIN转发了一篇“东湖艺术计划”简介，让我对电影故事的背景有了些了解。电影开头接近半小时时间，是有关东湖事件的采访，被访者有环保志士，有老年村民，还有貌似干部身份的主脚李文，对影响东湖生态的欢乐谷项目，各自有不同的态度。因为不是面对官方的采访，大家也就不需要顾忌和冠冕堂皇。作为一介草民，面对如此大的动作，除了私下发声，还能做什么？！一个普通百姓的无力感透过镜头呈现在观众面前。借着痴人的话，你动了龙王，有你好看的！人在做，天在看！面对浩瀚的宇宙，人类只是一粒尘埃，在地球村的戏台，各自扮演着不同的角色暂时过一过戏瘾罢了。就算是伟人，也终究逃不脱退出历史舞台的命运。
电影巧妙之处在于，由一个不大不小的事件，引来对人性的反思。神来之笔莫过于，李文面对着老照片，祖国母亲的吟唱。那一声声的呼唤，是无奈？是悲悯?是愤怒?还是控诉？！
电影的成功，离不开主演李文，他一出场大家都会惊呼，这不是唐皇游地府吗？没错，他就是李文老师。感恩崔先生的推荐，和李文老师成为了微信好友，有机会对话电影的创作过程。李老师是学美术出身，正如我们猜测的一样，电影当中都是即兴发挥，本色出演。他本人是收藏家，电影中的老照片都是他的个人收藏，电影都是实景记录。表演的最高境界，应该是不用表演。
4 ) 和《李文漫游东湖》平行的世界
《闪存或者U盘里的人》：发生在湖边的故事：捡到一个闪存里面住着人；鱼吃了皇上的脚皮成了精；警察到处在找一个精神病人。导演李珞拍摄新电影期间恰好捡到一个U盘，我就以之为题材画了这个与其电影平行的故事。
真真假假的故事，分为三部分：中间的番外篇指代湖水仿佛一面镜子将整个故事分为两半，并互为镜像。若要了解此电影的更多八卦（当然和电影无关），请君阅读此漫画！
5 ) 每个人的东湖，每个人的时代
其实首先声明，其实李珞拍这部影片，只是想拍个故事而已，至于之后我以及大家的解读，当然是建立在我们的情感上的。一个好故事讲了出来，至于是一千个哈姆雷特还是一万个，那就是我们个人的解读了。
这部片子和《唐皇游地府》手法有类似点，虚虚实实，而且还有点地方戏曲的味道，制作班子也基本上是一样的。这种手法其实我很喜欢，因为很容易在不经意间，不知真实还是虚构之间，引出了我的共鸣。而一部影片的共鸣，确实是非常重要的。李文是个中年大叔，确实在时代的变迁中感到了很多不适应。比如和刚开始的纪录片里的大学生谈论国家机器，后面吐槽吴维，还有与一个年轻女孩谈论同性恋、阉割，更有他喜欢收集旧照片，会把雾霾读成“雾里”，等等。对于时代的变化，大多数人到了一定年纪后都会产生焦虑，尤其是现在时代的变化如此迅速。几十年前国家还是一个巨大的机器，我们似乎与国家的决策毫无关系，但如今我们能多方面了解信息，利用多样化手段加入到国家决策，没有人会觉得国家的一举一动与我们毫无关系了。其实人类一直在想象，每个时代的想想产物不同，所以每个时代人们的烙印也不同。看着李文，就像看着几十年后的自己，也许我们看待00后10后，已经产生了这种端倪吧。我们对未来世界的恐惧，也许一点也不亚于对“反乌托邦三部曲”中三个世界的恐惧吧。
李珞讲好了一个故事，害怕阉割的李文最后抱住了东湖里的一根柱子。李文也讲好了一座城市，东湖艺术计划中的艺术作品惟妙惟肖地表现在了银幕上，东湖的情怀浸透在城市的发展之中。李珞也讲好了一个时代，一个旧照片需要1万8去买的时代，一个建构的时代，一个我们生活于其中的时代。
6 ) 真正应该抵制的事情
从大自然里面进化出来的人类一定是喜欢落地生根的，粗糙的说，人的天性一定会是崇尚自然。所以大家需要在饭桌上有点绿，在家具中装点原木家私，选择风景画挂在墙上，到各地的山山水水去旅游 —— 却忘了，中间是如何实现的。所以你说，纯正的自然保护者是一个多么荒谬的笑话。要抵制的，是保卫自然的热忱，也是掠夺自然的愚蠢。反而，要追求的，则是一片茂盛森林中蜿蜒出来的一条车道。就像是一个入口，双方都有了逃逸的地方，极端被调和起来。
当然这不是我的重点，反而是借此类比，完成了对另一种东西的看法：电影影像勾起了人们对电影影像的本质的思考。请注意，一旦说出了思考这个词，你就要对它负责。先从两个片段来解释。
游乐场中的一场闹剧被放置在这里，你总归是能找到一点文字来解释的。他们的兴高采烈已经可以让你沉醉其中了。只是同时让你离崇尚自然越来越远罢了。最近的例子就是《小丑》的金狮。我不需要从任何一个社会上的角度上来讲，仅仅是崇尚自然这一点，就足以看出许多端倪。
我们会说争论才是重点，是说人说的话才是重点，人说的话被认真的对待才是重点，重点是争论中的解释。当表象尝试成为争论的重点时，就应该制止，就应该抛弃。
你看前面这四段是多么的分裂。可是意义上，这明明都是有着一样的联系与内在的表现。要怎么去调和其中这些不解呢，只有靠你自己在碌碌无为中消遣。像李文漫游东湖那样。
香港国际电影节－李文看着70年代审判的照片用新闻联播的语调念出一个个名字然后唱起爱我中华 不知道为什么要哭了 （导演的话：有很多的东西在里面 人和环境的关系 人和人的关系 还有人和历史的关系）
(又要修改年度华语片榜单了）与《唐皇游地府》异曲同工：在神话语境及纪录片（式）风格下讲述中国社会政治现实，荒诞、幽默又极富洞见。与女大学生讨论出柜、“建构”和阉割焦虑的那场戏特别有爆发性，在争论高潮用一个跳接镜头切到女生刷手机彼此沉默的场景很妙，堪比《唐皇》的最后一场火锅戏。
漫似东湖水，散如浪淘沙。形若太极拳，四两拨千斤。西湖比西子，东湖效东施。鱼妖吃脚皮，龙王干着急。别提建构我不懂，我畏阉割你怎知！填湖盖房造机场，对着文革唱爱国。一桩桩魔幻万象，一件件啧啧称奇。
李珞《李文漫游东湖》，虚虚实实，真真假假，看似随意，其实用心，处处小段子，看似用心，其实也很自然，漫不经心的自然，不过像一次练习，关于那条龙，关于那个神经病，关于那个毛，关于那个脚皮，东湖填埋预告片。
我就在李珞的大学读电影，看完泪流满面。我之前所拍的和我们学校现在所有人拍的都不是电影。什么贾樟柯什么娄烨，你可以套用新现实主义，你也可以套用法国新浪潮，但这都是假的。只有当一个导演永远不放弃发掘电影语言的勇气，做出的电影，这才是真的。李珞的目光正是中国电影最缺少的。
这个片子里有很多种话语啊，商业的、工程师的、民间知识分子的、百姓的、青年学生的、官老爷的，武汉话、武汉话改口的普通话、标准普通话……我要鄙视一下那个满口“建构”“阉割恐惧”的女学生，这种就是学一种话忘一种的典型，特别是那个“陈词滥调”，妈呀。李文身上官僚气和艺术气的融合还是很妙的
单一故事性被弱化变为层叠的万象集合，虚实相结合的形式依然独特有趣，自由即兴不拘框架，妙趣横生的作者电影。结尾激烈否认自己有阉割焦虑的李文在湖中紧紧抱住一根柱子。李珞喜欢让被置于前景的人或物突然运动起来，观影感觉好奇怪。（片中出现了豆瓣诶~
形散神不散，很少看到有导演把中国神话如此自然地表现出来
这个国家就是李文太多
78/100 你看，泱泱中华有太多的东西需要拍成纪录片：环境破坏、政府政治、宗教、多元群体现状和红色历史…导演索性借用一片东湖将其一锅端了。
也是个神奇的片，伪纪录纪实学术报告的展现方式，展示了一个特殊体制下人群扭曲和神经质一般超现实的生活方式。[B+]
想到高华老师关于温格的讲座，太祖在六十年代游长江的举动与他后续发动的运动是有一个颇为复杂的政治联系的。而这种观点恰好把吃脚皮的鱼精和收集照片的李文联系到一起，照片里的漏网之鱼在五十年后的东湖同样无法逃脱这片土地上的宿命。
即使故事最后散成了沙，成了李文的单口相声秀，但李珞最宝贵的想象力和最独特电影意识全部都在。多年来，第一次在电影院泪流满面……李珞就是大陆最好的作者导演之一！
依然形散，有如东湖之水波无形。依然有龙吸水的狂乱野心，也印证了记录、历史资料和结构多重曝光之奇效。在异国他乡的电影院，听到我爱你中国，李文念出的那一串名字，还有如巨婴模样的伟人游泳和吃脚皮故事，有种奇怪的震慑与感动。去年夏天在武大凌波门驻足游玩，如今在电影里漫游徘徊，别有一番滋味
1小时左右李文和学术女辩论是高潮，学术女甩了个“建构”，一下把李文搞懵逼了，接着又是“阉割恐惧”， 李文彻底急眼了、、、
希望我公安部门善待鱼妖旁友。
一个不再相信神话与宗教的民族，一个只求实利主义的年代，却每天上演着无比真实的魔幻主义；从纪录片访谈切入，不料拐入曲径通幽处，上承传说志异，下接民生百景，时空绵延，语境丰富；许多非常有意思的小段落，照片一段印象最深，神来之笔。
非常当代艺术范儿，指向的丰富性和对历史和社会的关注度是当代艺术家的风格。新奇的同时能通过演员和对白制造出趣味，但毕竟电影技法太业余了，偶尔换个口味还行，多了就不行了（多了也没有........）
个人以为《唐皇游地府》对电影这门艺术（演员表演、服化道等）有再造之恩，而《李文漫游东湖》在此基础之上继续前行，轻飘飘地就将纪录片剧情片神怪片的界限模糊、打通并拓宽，顺带还致敬了自己。更难能可贵的是，李珞处理得自由又自信，涣散不成军，无的乱放矢，好看得不明所以，精彩得莫明其妙，建构阉割之辩，有如神来之笔。什么阿巴斯蔡明亮，都一边凉快去吧。
形散意更散。