月事革命

《月事革命》Period. End of Sentence.(2018)

这是第91届奥斯卡金像奖(2019)最佳纪录短片。这是一部关于月经和卫生巾的纪录片。讲述的是印度德里的一群妇女，为自己以及所有女性获得卫生巾的权利而抗争。

辍学的理由千百种，很难想象居然有女孩会因为来月事辍学。来了月事，换月经条对她们来说是很难的事。她们很多人不知道用卫生棉，而是用布条兜住。每次布条湿掉，她们必须要跑到很远的地方去换，躲避无处不在的男性。久而久之，不堪其扰的女生会选择辍学。

影片一开始采访了很多人问什么是月经。女人们或羞涩或难堪地回答亦或是拒绝回答，仿佛这是一种不能言说的病。

女儿从不和妈妈说，妻子从不和丈夫说，月经是印度最大的禁忌。

阿鲁纳哈拉姆，廉价卫生巾制造机器的发明者如是说。印度这么大一个国家，使用卫生巾的女性不到10%。她们不是买不起，而是在男权社会下，月事被视为不洁或疾病。来了月事的女人不能进寺庙，因为那被视为对神的亵渎。女人们在黑夜里偷偷出门将用过的布条埋进土里，因为她们不知道如何处理这污秽的产物。

而一台可以低成本、人工制造卫生巾的机器，无疑是一场革新。

女人们开始用自己的双手制造她们真正需要的东西，看着棉花被压成条，折叠成块，涂上胶水，背景里欢快的音乐响起，那是自由的声音。精神的自由和财富的自由。女人们因为有了工作而收获了尊严，因为用了卫生棉而获得了健康与自尊。卫生棉条的品牌叫做飞翔，其意义不言而喻。

影片只有短短的25分钟，并没有过多地停留在对于这个男权社会的批判和讽刺上，而是更多地把镜头对准了那些工作的女人们。女人们的乐观，积极，深深地打动了我。一个女工因为赚钱能为自己的兄弟买衣服而欣喜，一个女工第一次上门推销卫生棉而激动好奇。每一个人都在跨出自己的舒适圈，为新的生活而奋斗着。像她们推销的卫生棉条一样，尽管不好看，很粗糙，但是好用。这是这个国家正需要的真实。

正如阿鲁纳哈拉姆所说，神创造的世界上最坚强的生物，不是狮子，大象和老虎，是女性。

另一部关于印度女性和男权社会作斗争的片叫做《厕所英雄》。这是一个由真实故事改编的电影。讲述了一个印度新娘结婚后发现丈夫家没有独立厕所，无法忍受户外解手的她向丈夫提出要建一个厕所，不然就离婚......

《厕所英雄》Toilet - Ek Prem Katha (2017)

印度的厕所问题是最显而易见的话题。人们随地大小便，被视为是自豪的事。因为谁也不愿意把污秽留在家里。男人们可以随地方便，女人则困难得多。她们往往有一个解手组织，在夜半时分相约出行。带上尿壶，围上沙丽，走上几十里路，来到一片人迹罕至的荒郊野岭，集体蹲下方便。不巧，遇上好事的流氓还会用车头灯晃眼，毫无私密性可言。

公众号Indianmovie写到，美国记者米兰达在《我在印度住了五年》一书中提到，她想雇佣一个打扫卫生的佣人，但由于种姓制度，不得不雇佣两个，贱民佣人负责打扫厕所，高种姓佣人负责室内其他区域，且坚决不踏入厕所。

印度人对厕所的执念可见一斑。同时，扯出了印度又一大陋习——“种姓制度”。

种姓制度简单地说就是依据姓氏来划分人的高低贵贱。可以说是传统印度最重要的社会制度与规范。比如在种姓制度里，打扫粪就是贱民的工作。

据印度媒体的报道，低种姓家的孩子考上好的高中或者大学，都会引起家长们和同学们的抗议浪潮，因为高种姓的学生很厌恶与低种姓的同学一起上课，更别提吃饭了。

说道这里就不得不推荐印度国宝级电影演员阿米尔汗主持的《真相访谈》，豆瓣评分高达9.6

里面直击了印度根深蒂固的陋习传统，也抨击了现实社会的一些问题。例如：重男轻女；自由恋爱与包办婚姻；儿童性骚扰；种姓制度......等等。

最让我印象深刻的是儿童性骚扰那一集。2007年，妇女儿童发展部做了一项调查，调查的目的是查出全国有多少孩子是儿童性侵的受害者。阿米尔汗问观众猜想数字会是多少，有人猜5%，有人猜10%。而结果令所有人震惊，居然是53%！有超过一半的人儿童时期曾遭到过性侵，令人发指。而这近乎丑闻的数字被赤裸裸地开诚布公，没有丝毫遮掩。

有人认为，在家里孩子最安全。而调查显示，实施者往往是家中和长辈关系亲密的人，有熟人，甚至是长者。他们在眼皮底下做着最肮脏的丑事而父母却浑然不知。更可悲的是，有些父母连孩子发出的求救信号都接收不到。

有一个年轻的男性上台讲述了他童年被性侵的经历。人们往往认为性侵多发于女孩身上。而事实是，男孩遭受性侵的比例远高于女孩。当这个男人在台上诉说时，他的母亲在台下不断地抹泪，如果能早一点发现就好了，如果当初能听进儿子的话多好。儿子第一次用稚嫩的语言模糊着描述着自己被伤害的经过时，母亲没有相信。他又默默忍受了两三年。当他第二次和母亲哭诉着说自己下体流血时，母亲说，你一定是吃多了芒果上火。多么无知而可笑的回答，把自己的儿子再一次推向无尽的深渊，长达十一年的性侵，一生的伤害。

那个男人说，他时常分裂出两个我，一个在承受着伤害，另一个安然无恙。他常常躲在那个安全的我中，往往等到可怕的事情结束后才感觉到疼痛。上课时他常常站起来，不是因为回答问题，而是因为太痛了。老师常因为这样而责骂他。

不仅是儿童性侵，还有更多更多的命题发人深省。有时看着看着会忍不住双唇紧闭，双腿发抖，甚至落下泪来。因为真实，因为可怕。

也许我们眼中的印度，是一个传统，落后，封建的国家，但是与此同时，它又能孕育出如此多大胆又发人深省的记录与创作，呐喊出如此严重的社会问题，着实可贵。

记录本身，即已是反抗。

很喜欢这部短片，感受到了女性积极生活对抗观念的力量。

看影片时想到我自己的经历。在我家乡女性生理期期间不被允许祭拜祖先，姥姥会告诉我月经期间的血是脏的。我们也从来不会公开的谈论与生理期相关的话题。高中的时候我检查出子宫内膜过厚、激素紊乱、卵巢囊肿，会连续几十天的出血。高中三年都是伴随着痛经，长期出血度过的。我也在一次一次跑医院的过程中，了解到了很多关于月经和生理期的知识。一个十几岁的女孩一个人跑妇科对当时的我来说是一件很尴尬的事情，每一次在医院里护士和邻座的病人都会以不那么友善的目光关注我。后来我大三病情反复加重，继续跑医院，开始中药调理。那时我的主治医师是一位男医生，他的态度很好，那个医院里大家都很自然的面对妇科疾病。我也是从那个时候开始不再有月经羞耻的想法，正常的女性生理现象没什么好羞耻的。研究生之后我开始吃止痛药缓解痛经，也想尝试棉条和月经杯度过生理期，很自然的讨论和科普生理期的知识，不再因为在异性面前而遮遮掩掩的拿卫生巾。在中国很多女孩都是像我这样长大的，我很开心有越来越多的人开始意识到月经羞耻的问题，希望那些在青春期里女孩子不要再受到月经羞耻的困扰。

《月事革命》作为2018年奥斯卡最佳纪录短片，它从普罗大众队月事的回避出发介绍了这一场关于月事的革命。人们对月事避讳不谈，甚至认为这是一种病。这种认知不仅仅体现人们对生理的无知，更多的是女性在社会上地位的体现。女性被认为是生产的机器，是男性的附属品。虽然这场革命发生在印度，但这样的事却发生在世界各地。而该纪录片所记录的这场革命，所改变的不仅仅是人们对月事的认识，更多的是让女性认识到了自己的力量，让男性学会尊重了女性。在这部纪录片中导演使用音乐构图和拍摄角度等将这种变化用视听语言表现出来，将这种变化具像化。

该纪录片鲜少使用音乐，导演将音乐当作记号笔，将这次革命中每一次变化用音乐来体现。影片在一个昏暗的房间开始，用舒缓而悲伤的音乐作为背景，对一位少女进行了采访。在这位少女的口中，月事是他的羞耻，并且对于卫生巾她也通常用一块破布代替。镜头一转采访来到女子学校，所有女生对于这个话题都面面相觑，却没有人主动回答自己对月事的看法。而在学校女生们想要换月经布需要到十分遥远啊的地方才能换，学校和社会并没有提供给她们便利。悲伤的背景音乐，仿佛是这样悲惨的女性生活的真实写照。当月事革命开始，介绍卫生巾的生产过程和销售时，背景音乐变成了稍显欢快的音乐。欢快的音乐就像是廉价卫生巾的到来，它不仅仅是改变了底层印度女性对月事处理的方式，更多的是让女性重视自己，且提供给了部分女性出来社会工作的机会，是这些女性进步的一大步。在最后欢快而激烈的音乐作为背景，再次对女性进行了采访，大多数女性十分为廉价卫生巾骄傲，这让她们对月事有了新的认识，同样通过自己宣传和销售廉价卫生巾，不仅能让更多的女性懂得尊重自己，并且让她们将财务自由权掌握在自己手中。

导演运用构图，将女性的地位利用画面中的占比体现出来。在《月事革命》中基本上所有的画面都以人为主，但在影片开头和结尾女性在画面中的占比确是不同的。在影片的开头对昏暗房间里的少女进行采访时，少女在画面中显得有些狭小，仿佛被周围的黑暗包围了起来，只是胆小怯懦的发表自己的观点。在对男性进行采访时，男性却在画面中占用了很大的比例，男性群众基本占用了整个画面。但随着月事革命的推进，女性在画面中的占比越来越大，在影片的最后一对母女在画面中手牵着手向前走，头顶正上方就是耀眼的太阳。导演巧妙的将女性在月事革命的进程中的地位变化用构图展示出来。同时表达了月事革命的成功不仅是人们对生理卫生有了正确认识，而更多的是女性地位的上升。在一个画面构图中女性不能被歧视被缩小，至少应该与男性拥有同等的画面分配权利。就像在社会上，女性是任何社会的基础，是社会发展的必要因素，女性的力量不可忽视。

拍摄角度作用在了月事革命中的领导人物上，导演用镜头赋予了他们新的意义。在整部纪录片中导演对月事革命中的领导人物，对廉价机器的发明人，对那些勇于改变自己命运甚至呼吁女性重视自己的女性，导演都采用了仰拍的拍摄手法。仰拍的拍摄手法将这些人物神化，对于印度底层女性来说这些人改变了她们的生活方式，甚至于改变了他们的命运。这场关于女性的革命离不开他们的领导。就像发明人所说“女性有很强大力量，但是她们自己却意识不到。”正因如此，这位男性为了让女性认识到自己强大的力量改变她们的命运，创造了廉价卫生巾生产机器，并让那些没有找到自己命运的妇女加入工作。正如其中一位女性，她有一个想当警察的梦想，但女警察少之又少，并且她没有足够的财富支持她去警察学校，她本想就此放弃，但发明人却支持她并且让她在工厂工作，在工厂的帮助和她自己的努力下她成功进入了警察学校去完成自己的梦想。仰拍角度不仅是升华这些人物，而更多的是导演代表社会对这些人发自内心的尊重和敬佩。正因为有了这样的人物，女性的地位得以改变，社会得以进步。

《月事革命》所描述的不仅是在印度所发生的事情，而是全球全社会对女性的不正确看待。这部纪录片正能在国际舞台上斩获奖项，也代表着在这个社会上女性的地位日益提高，社会上也多了许多对女性的尊重和认可。这场女性的革命不仅发生在印度也应发生在世界各地，对月事的正确对待 不回避不羞涩，也是对女性的正确看待，尊重平等。正如廉价卫生巾机器发明人所说“神创造的最有重量的东西，不是狮子不是大象，而是女性。”

两分半左右，女孩面对“什么是月经”近乎羞耻的神情看得我心脏都停了一拍。想起来六年级有次来例假，但不知道怎么跟体育老师请假，就撒谎说自己感冒了，结果老师看出来我没感冒，就逼我站在全班面前说，为什么不能上体育课。可我是谁，我是戏精诶，直接飙泪捂脸，灰姑娘掉水晶鞋式逃跑。开个玩笑，但当时在全班面前被逼时的表情，应该跟这个妹子是一模一样的吧。

初中的时候，有卫生巾品牌赞助，给全校女生发卫生巾。当时，我记得当时班主任拿了一个黑色的大袋子进来，跟班长耳语一番，班长偷偷把袋子塞在椅子下面。然后班主任把所有男生都出去到走廊，跟女生解释了这个事情，并且关照卫生巾会等体锻课的时候，班长塞到每个女生的台板里，特别关照“看到以后就塞到书包里，不要拿出来晃。”顺便瞪了我一眼。

他妈的，那是2009年，在上海市中心的重点初中。如今10年过去了，9012年的今天，不知道班主任和体育老师，给多少少男少女埋下心理阴影。

为啥这部片子只能拍半个小时不到，我瞎猜，素材采集实在是太难了。那些male gaze, 还有试图躲避摄像头的女人，能拍到这些素材已经非常了不起了。

看完今年奥斯卡最佳纪录短片《月事革命》。中文很难把英文名"Period. End of Sentence."当中的那种双关的巧妙翻译出来。 印度北部的一群妇女获得了一台可以低成本、人工制造卫生巾的机器，这对于卫生巾使用匮乏且缺乏生理教育的地区是一大福音。她们曾遭受的是，在月经来潮时不允许祈祷，在月经周期结束之前基本上与社区隔离，许多年轻女性甚至在第一次月经后不久就辍学了。无法承认生理现实是导致卫生巾被视为奢侈品的原因，女性因此选择较少。父权习俗令人沮丧地抹杀了女性的健康和自尊，她们因为要经历身体的自然循环而被污名化。 和男人们打交道不会有什么效果，女人们于是依靠自己的力量去创造她们真正需要的东西。尽管提起这个话题很尴尬，但是纪录片里的印度女人们却仍然在试图用乐观去化解，这种明亮在普遍存在的无知和极其不方便的卫生措施面前显得很振奋人心：面对不利于社会进步的文化，女性正在做出积极的改变。利用不过多剪辑的25分钟直截了当地传达一个从耻辱中解放出来的故事，观看的人不得不为这种叙述的清晰和高效所鼓舞。

四大文明古国的印度，的确古老。父权体系的社会，女性连月经的问题都难以启齿，甚至自以为也是难以接受的事情。这个国家还有救吗！

微薄力量的援助能够拯救多少女性？女性地位太低的国家，不会有什么太好的发展。我发现从开始看纪录片开始，关于印度的everything都和中国相差甚远。

女性是社会的基础，社会的光，没有女性，没有一切。这个社会的发展离开了女性还能继续吗？答案是否定的，女性也是宇宙的创造者，男性和女性共筑成完美世界。所有偏执的思想滚一边去吧。