哭声

第一次在发帖，我觉得故事是这样的：
1:日本人是一个恶魔，他来到了村子伤害村子，受过恶魔的诱惑的人都会浑身起嘎达那种东西，日本人吃人肉，还有恶魔的样子，最后的阴笑,同样警察的女儿也中邪了，这期间他去过日本人那里，从朋友那里得知，每次死人都会被照片，所以他去找照片，发现没有了，后来他家人找了黄大仙，
2:黄大仙和日本人是一伙的，他的出场比如大酱那段其实是女的在做很多事情守护村子，但是被黄大仙发现破坏保护现场，但是黄大仙是不是恶魔我也不知道也没有办法证实，就像大家说的内裤和照片能看出来肯定是一伙的，也许是一个道行很浅的给恶魔跑腿的，或者也许也是一个恶魔，
3:二人施法那段，就像很多人说的障眼法，不得不提对谁施法，我觉得是黄大仙对小女孩施法，因为警察去找照片发现没有，结尾发现照片在黄大仙那，说明他俩之前就有勾结，而且在找照片之前黄大仙就已经得到了照片，那时候是日本人在对女孩（鞋）施咒，所以我觉得大仙那段是为了继续让女孩施咒或者什么的，而且施法过程中黑白鸡黑白对应了对被施法者的一种立场的暗色吧，但是被父亲打断了，日本人施法是对那个姓朴的那个人，让他变得更邪恶，本来姓朴的那个已经被施咒了，这段狼踩狼，就是大家说的障眼法，我觉得日本人想让他更邪恶更有力量，我觉得这也是日本人对每个施咒的人想变成那样吧，但是被那个白女的打断了，
4:我在韩国NAVER看说有一个导演版，就是那个日本人在悬崖底下呆着时候看到了那个白女人，有一段是他俩打斗的片段，所以打完了估计白女的赢了然后把日本人扔下去故意给了警察，可是其实日本人没死，因为它有血有肉，不是灵魂那种鬼（呼应黄大仙抽烟那段的谈话）
5:发展到了黄大仙发现原来有一种力量在破坏好事，发现了白女人，原来村子还有这么厉害的存在，女人的气场和力量让这个似乎道行不是很深的人？吐了之类说明，这个白衣女人比黄大仙更厉害，而且之前不知道这个女人存在的，如果之前就知道早就对这个女人施法了，呼应之前的对小女孩施法，这个黄大仙要走，出现了鸟事雨，韩国NAVER有人说是恶魔发现这个人要走下的套路，告诉他不准往前走，要回去去对付那个白衣服的，然后白衣女人这期间已经在布阵和下陷阱，这个时候警察选择了相信恶魔回去了，结局还是发生了不好的事情，然后照相，然后结束。提几点：那个女人肯定是好人，她要是恶魔，她可以直接杀掉那个男的，但是没有，她最后说的不要，不可以，是那么的无奈，最后甚至哭了说明是好人，充分的表现了他是邪恶的，亚洲人表达善恶通常不会反着来，我看很多人说日本人是好人，我觉得不可思议，因为他没做什么好人事情，反而吃人肉之类，还说小牧师不一定能活着出去，而那白衣服的还救男主，最后抱着腿在那哭，而且我看有人说什么导演采访之类的，我是延边人，也是朝鲜族，昨天也好奇了去上网看了导演采访，导演压根说的和什么腾讯解读之类的压根说的不是一回事。我的感想就是这个电影是善于恶，信任和怀疑，白衣服的女人代表在我们身边默默守护我们的亲情，友情，爱情，无形的在守护我们，日本是伤害我们的，而为什么我们总是怀疑守护我们的人，信任恶魔的话，放开守护我们的人的手，我得到最多的就是要相信守护我们的人，善良也许外在很让人不是很能信任，而恶魔表面看起来就是一个普普通通的人，但是真正的面孔其实是一个狰狞的面孔，最后我们受伤了，守护我们的人也心疼的哭起来，而恶魔最后还是狰狞的阴笑。完！

 ▶动因：可能由于中翻画质等方面的问题，不少亲故在观看《哭声》时误解或遗漏了一些元素，比如扑车黄政民的不是鸟屎、而是飞蛾等，进而产生偏差性猜测。由此，我以韩站高清版为准，截屏制作了80个剧情点进行解析，不求全被认同，只希望部分单点能对大家理解剧情有所启发。
——本文涉及严谨的历史背景、宗教常识、人文地理等方面的姿势点，相信博主，细细看完这篇解析，您收获的不仅仅是一部电影。

【01】开场，《圣经》文白。
☯剧情解析：
——这段文白来自《圣经·新约·路加福音》第24章。此章就是经典的《耶稣向门徒现身》，讲的是耶稣复活后，门徒们蒙圈了，他为了证明自己是大活人，对众人说了这番话。
——看上去很玄妙，其实耶稣的意思很简单：「你们在怀疑什么？魂是没有骨肉的，你们摸摸我看，我有，所以就是真实的我啊！」
——确认点：因片中有「神父」和「辅祭」神职称谓，以及教堂内十字架耶稣受难像（苦像），正是非常关键的天主教。
——《路加福音》被称为「世上最美的宗教著作」，地位崇高；导演拉屏的这句话，涉及天主教对于魂和实体的教义态度；它将贯穿全片，是整部电影的剧情矛盾线索。
——罗泓轸导演早年常和信仰天主教的奶奶去教堂，和很多韩国艺人一样，他是天主教徒。▼

【02】空镜，山黛水秀，宁静安逸。
☯剧情解析：
—— 这个地方是全罗南道的谷城郡，韩国南大门；在韩国人最痛恨的日治时期（1910-1945），此地遭受过岛军的各种侵害。
——崔岷植2015年主演的、讲述日侵者捉抓智异山神老虎的《大虎》也发生在这里。
——智异山在谷城东侧，和汉拿山、金刚山并称半岛「三大神山」。谷城山多云绕，传奇之地。
——谷城也是片名《곡성》的韩语原意。
——任何一部将地名作为片名的电影，都会在剧情上和此地有着紧密的内在联系。
——导演罗泓轸年少时曾在谷城生活，对于本地历史和人文环境十分了解。 ▼
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【03】水边，一个老人在钓鱼。
☯剧情解析：
——本片主人公之一登场：神秘日本人国村隼。
——这是国村隼的第一种角色形象：垂钓者。
——以上三个悠闲平静的镜头，表达了三个剧情元素：宗教、谷城、日本人。先别联想，继续看片，看完后会发现这三个镜头的剪辑之妙。▼

【04】清早，乡村警察郭道元早早起床了，因为村里发生了命案。老妈说：哪个该死的家伙竟敢杀人？混蛋！
☯剧情解析：
——老妈的话，意味着山村生活宁静，很少出现恶事。
——纠谬：有人提出非妻子论。同屋生活、同桌吃饭……呃，纵观全片，导演意不在此，没必要挖这个坑。嗯，CAST人设名称就是「妻子」，所以收回类似猜测吧。▼
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【05】凶案现场门外，被铐起来的是犯罪嫌疑人朴炳国，满脸血泡，白眼吓人，被警方初步断定是吃错蘑菇精神错乱了。后来，他在医院里出血暴毙，那场挣扎死去的戏很恐怖。
☯剧情解析：
——这是山村发生的第一起诡异事件，预示着邪恶力量来了。
——警方的「蘑菇中毒说」VS此事中的诡异形成了一个矛盾。 ▼
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【06】凶案现场屋内，一片狼藉，有2名死者：参农赵氏和妻子。
☯剧情解析：
——这个案件显示了两个特性：中邪者身上会出现血泡、精神迷乱杀人。
——后面所有人的死法基本有三种：中邪者暴毙、自杀、被中邪者杀死。▼
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【07】在嫌疑人的住地，郭道元发现了挂在屋檐上的骷髅头形状的植物。
☯剧情解析：
——吓人的骷髅头其实是金鱼草种子（严谨说是蒴果，即包裹种子的外壳，裂开的孔洞是方便小种子出来，但这些小孔却正巧构成了骷髅头），它开花时还是很漂亮的。
——金鱼草在中医、韩医里都有清热解毒、消肿化瘀等作用，农户家里挂它很正常。
——在韩国乡间，金鱼草也有辟邪、驱恶等俗用。
——在天主教圣人花意中，金鱼草有「真相和勇气」之解。
——金鱼草在西方还有两个别名：被诅咒的花、欺骗之花。
——为了这几串道具，剧组提前数月栽培金鱼草，选出最具鬼相的种子，如此费心，也意在表喻。那么，结合剧情，它想要传达哪个寓意呢？看完后不妨琢磨下这个道具的妙处。▼
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【08】蜡烛、乱床、死乌鸦……嫌疑人的「卧室」很怪异。
☯剧情解析：
——谁会在「床」前摆一圈白蜡烛？警察们无视了这些，只是依据证据推演案件过程VS不正常的现场元素，继续矛盾着。
——请注意：镜头极其缓慢地推进10秒，在视线下方，出现了一只死乌鸦，虽然中翻画质太灰暗，但一定要看到它。▼
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【09】剧情暂停，片名出现。
☯剧情解析：
——出片名是个剪辑技术活，更是剧本活（博主曾写过一篇电影拉片名方面的科普文），导演在这里选择暂停拉名，是因为此时已形成了一个完整节点：通过一个案件，勾画出了全片的一个大矛盾：黑手制造诡异元素（造邪）VS警察依据证据断案（不信邪）。
——片名里的同音汉字「哭声」，是导演在原片中就加上的；以谷城之名，行哭声之意，罗导的含蓄遮掩无处不在。
——这部电影的许多蒙圈点，正来自导演欲言又止的含蓄。▼
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【10】剧情继续。村民朴炳载上山采野味，遇到了一只死去的小野兽，经常上山的他没有多想，扛起来就走，却不小心摔倒山下，晕了。
☯剧情解析：
——同样意味着山上原本没事儿，村民采采山菌什么的，都是日常。▼
<图片11>
【11】朴炳载醒来时，看见了可怕的一幕：国村隼正在生吃小野兽，随后向他扑来。
☯剧情解析：
——这是国村隼的第二种角色形象：恶魔。
——无需遮掩了，国村隼就是全片黑手；具体原因和他的终极意图，随着剧情剥茧，层层来说。
——第一起赵氏事件，因为警方漠视诡异元素，没达到国村隼造邪目的，这第二次诡异事件就接踵而来，并且更直接：让村民直接见「鬼」。
——奇怪但重要的一点：国村隼没有加害朴炳载，只是狠狠地惊吓了他一场；合理的目的解释只有一个：让他下山宣扬造势。
——国村隼穿的叫裈裤，日本神道教教徒修行必穿，同流派的韩国萨满也穿，暂不深究。▼
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【12】朴炳载惊慌下山后，再也不敢随便上山，各种宣扬见鬼了，关于国村隼的邪恶传闻四起。同事成福也在吹耳边风，郭道元嗤之以鼻。
☯剧情解析：
——郭道元在后面说「谷城是我的地盘」，面对邪事发生，继续坚持传统断案思路。
——请注意成福说的「都是日本老头来到村子后发生的」，后面也有类似说法，意味着他原本不在本地，是个外来者（入侵者）。▼
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【13】俩人在所内唠嗑时，电闪雷鸣+停电，郭道元看到了门外一个女人的身影，吓得鬼哭狼嚎。
☯剧情解析：
——这是第三起诡异事件。
——郭道元的胆子实在太小了，警察+粗壮大汉，怎么就这么小胆呢？
——这种人设是为了呈现角色性格：郭道元是无神论唯物者，但又胆小，着实很拧巴。
——往后看，郭道元的精神世界会越来越拧巴。▼
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【14】还有一起案件发生，只是警方和村民们都没注意到，那就是山林深中，在自家货车内挂掉的朴春裴，死相狰狞。
☯剧情解析：
——第四起诡异事件。
——导演把这个镜头剪到后面去了，但表达的却是前置的意思：苍蝇横飞，死亡多日。
——请注意：朴春裴所穿衣服，后面会用到。▼

【15】郭道元和妻子在车内啪啪啪，被女儿发现了，心虚的爸爸带女儿去买文具。
☯剧情解析：
——纠谬：有人提出郭道元身带「七宗罪」论，并且把啪啪啪当做「色欲」。天主教义里的「色欲」，指的是不合礼法的X欲，比如XX、XXX，夫妻之间不在此列；而且暴食、懒惰、贪婪等，也都和郭道元对应不上，或者极为牵强。本片意图不是天主教义审判百姓，所以类似观点否决吧。
——到这里，本片已完成了对于郭道元角色的基本人物设定：他是胆小的无神论者；他是有点刚愎自用的警察；他是疼爱女儿的爸爸、妻子的依靠，也是全家的顶梁柱。▼
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【16】买完东西，郭道元和女儿来到湖边聊天。这时，对岸出现了一个身影：国村隼，还是在钓鱼。
☯剧情解析：
——这次钓鱼将是个转折点。▼
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【17】夜晚，有村民家发生火灾。现场，女主人发疯咬人，郭道元也被咬了。事后郭道元想起来，咬他的女人就是停电时门外的吓人身影。在围观人群里，出现了国村隼。
☯剧情解析：
——这是第五起诡异事件。▼
<图片18>
【18】第二天，火灾女主人在树上自缢，全家人被杀，女主人被警方怀疑是凶手。
☯剧情解析：
——这是第六起诡异事件。
——这次阵仗更大，然并卵，警方盯上的依然是伤口、凶器、嫌疑人等，总之各种无视案件中Occult（神秘力量）元素的存在，大部分观众都能看出这是一个很大的矛盾了。▼
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【19】这时，有村民告诉了郭道元了一个秘密：自缢的女人被国村隼强X过。
☯剧情解析：
——这个传闻是真的吗？是，后面有辅证。
——这次谈话，并没有让郭道元在意传闻中的邪性，而是推翻了之前断案中的「蘑菇中毒说」，把矛头指向了国村隼这个人。▼
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【20】火灾现场外，千禹熙出场。她不断地向郭道元扔石子，然后说了三件事：
①女主人杀了全家人。
②那个日本人是魔鬼。
③经常见到他，是他要找你的征兆，他想弄死你。
☯剧情解析：
——这是第七起诡异事件。
——郭道元的反应很哔狗：赶紧给同事打电话，说找到「人」证了。
——身后的千禹熙消失了，因为她不是人
——纠谬：此处又有人搬出《圣经·约翰福音》第8 章1-11节，「无罪的人可以拿石头砸有罪的人」来解释：郭道元有罪。其实此章的文意是有人想陷害耶稣：好事者拉来一个女人，说犯了淫X之事，按照先知摩西的律法，应该拿石头砸死她，应该怎么办？围观者都等着看耶稣笑话，耶稣却说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。众人垂头散去了。导演作为天主教徒，即便轻车熟路地借用了这个情节元素，也不是在指郭道元有罪，而是暗示开篇的《圣经》教义和天主教，即将遭遇迫害。
——本片涉及许多《圣经》元素，但每个元素点都要通篇来看，否则容易断章取义。▼
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【21】郭道元和同事，都不认识扔石子的「疯女人」千禹熙，那么她是谁呢？
☯剧情解析：
——作为乡村警察，小地方，居民都认识，但他们不晓得她是谁，说明她不是本地人，或者不是现在的本地人。
——综合蛛丝马迹及全片历史背景，人设真相应为：她是日治时期被岛军虐死的众多谷城亡灵之一。请对应日治题材的《鬼乡》。
——高能：注意这件衣服！千禹熙穿在身上的外套，就是货车死者朴春裴的衣服。
——风俗坑：千禹熙作为亡灵，如要显身的话，必须着衣或着体（即附体），所以这是一种着衣显身的方式，也解释了为什么身为普通人的郭道元能看到千禹熙。后同。
——她的身份是好的，接近守护者的角色，导演在公采时承认了这点；并如她后面所说「我是为了拯救你女儿性命的女人」。
——纠谬：关于千禹熙（无名）是坏人的猜测都收住吧。后面还有辅证。
——请注意：她称国村隼为「倭寇」，是一个带有历史感的、对于侵略者的蔑称。
——千禹熙早早出现，可见想拯救不仅是女儿性命，还有全村人。
——只是郭道元依旧没有在意鬼邪说，千禹熙也没有成功借助他阻止一系列恶事的发生。▼
<图片103>
【22】已将国村隼作为嫌疑人的郭道元，找到在山上受过惊吓的朴炳载，让他带着上山去找人。晴空之间，突然大雨，朴炳载被雷劈了。
☯剧情解析：
——可以算是第八起诡异事件。
——虽然倒霉了两次，但朴炳载依然没死没疯，继续担当传播手。▼
<图片104>
【23】郭道元把朴炳载送往医院，目睹了恐怖一幕：第一起案件里的嫌疑人、被警方当做「蘑菇中毒」送来治疗的朴炳国，扭曲惨死，警察和医护人员都吓懵了。
☯剧情解析：
——第九起诡异事件。
——纠谬：没有证据证明这俩人是亲哥俩关系，因为韩国也是有辈分字的（炳），最多算是同属山村朴姓家族。
——朴炳国之死，意味着两点：①这种事情，医院治疗是无能为力的；②警方的推理破案论是不靠谱的。
——邪事和不信邪思路，继续着矛盾N+1。▼
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【24】郁闷的郭道元和同事成福来到餐馆喝酒，瞅见了旁桌女人脖子上出现了神秘血泡。
☯剧情解析：
——第十起诡异事件。郭道元依旧不信邪。既然如此，Occult马上要降临到你女儿头上了。▼
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【25】喝完酒回到家里，郭道元发现女儿正在挣扎哭喊，告诉他：有个阿姨，总是想进来。
☯剧情解析：
——很确定，这个「阿姨」就是千禹熙，想进来保护她，但因为郭道元的出现，她没能进来。▼
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【26】清早起来，女儿开始暴饮暴食。老妈告诉郭道元，她托人找了个巫师，去见见他吧。
☯剧情解析：
——第十一起诡异事件：乖巧的女儿中邪。
——老妈让郭道元请巫师1st；郭道元没听1st。▼
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【27】郭道元对日本人的怀疑到了极点。他让同事成福拉上侄子、懂日语的教堂小辅祭，想一同去山里找国村隼；这时郭道元看到了成福脖子上的十字架，一阵嘲讽。
☯剧情解析：
——经历数次恐慌，成福开始信仰天主教（之前脖子上没十字架），为他最后遇害做了铺垫。
——郭道元对于十字架的拨弄和不屑一顾，再次印证他是无神论者。▼
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【28】郭道元一行来到国村隼住处，人不在。
☯剧情解析：
——此行的作用只能是加速惹祸上身。▼
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【29】但郭道元和小伙伴们此行有>6个发现：
①小辅祭发现：房屋外的石堆。
②郭道元发现：一个吓人的面具。
③郭道元发现：鸟类摄影+春X书。
④郭道元发现：设有摆着羊头的神龛。
⑤吴成福发现：贴着大量照片的祭台。
⑥吴成福发现：郭道元女儿的一只鞋。
☯剧情解析：
——导演一次性呈现这么多元素（实际细节更多，道具组费心了），目的就是在揭示一个宗教类别的存在：神道教。
——来看下这些元素的神道教意义：
①房屋外石堆：祭祀时用石头堆成「磐境」，即磐座，作为神灵依附物。
②吓人的面具：神道教天照大神之傩(nuó)。
③神龛：敬神做法所用。
④祭台：亡灵祭祀所用。
⑤鸟类摄影+春X书：正好契合神道教中的两个教义：自然崇拜+阳X崇拜。
⑥女儿鞋子：施咒控灵所用。▼
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【30】结合后面显现的更多线索，我摘出最好理解的3个证据，再次对国村隼身份进行必要确认，他就是：神道教神主（教内神职）。
☯剧情解析：
——线索之禊祓：神道教法事、祭祀、修行中的禊祓，是一种重要的沐水净身仪式。
——线索之主神：神道教傩文化浓郁，国村隼房间里的傩具正是其最高神天照大神。
——线索之教义：神道教鼓吹阳X崇拜，可以辅证村民之前所说火灾女被强X是真事。
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【31】高能预警，此P是核心：国村隼确信无疑是神道教这点有多关键？
☯剧情解析：
——来系统看下有关神道教的8个重要姿势点，直接影响着对全片剧情的诸多理解。
①神道教的主神是天照大神（太阳神），这是日本国名、日本天皇、日本国旗太阳旗、自称天孙族等诸多称谓来源。
②二战结束前，日本天皇被尊认为是天照大神后裔，也是神道教最高领袖。
③神道教教义是岛军发动侵略之战、推行军X主义、倡导武士道精神、忍者精神的母体……可以列这么一个公式，日本精神=菊与刀≈神道教。
④神道教曾是日本官方国教，在韩朝日治时期（1910-1945），它被强行推成半岛的「官方国教」，在台湾等侵地亦然。
⑤因为教义不同同，甚至存在理念矛盾，天主教、佛教曾在日治之地被各种打压。其中，受害最严重的正是韩国天主教：因为当年天主教参与发起了诸多护国运X，并拒绝参与敬拜天皇仪式；更重要的，1909年成功刺杀日本时任首相伊藤博X的安重根，就是一名天主教徒（韩影《暗杀》剧情蓝本参考了这一史实）。
⑥神道教的教义部分源自早期萨满，相信万物有灵，主神之下诸神众多，山河草木、飞鸟走兽等皆有神灵；两者各自为教，但有通融之处。举个有点夸张的例子：很多日本人吃饭前会说一句「我开动了」，别误会，不是给同桌的你说的，初始是说给米灵的，感谢它献出生命。
⑦神道教有一个神秘现象叫：生灵崇人/生魂崇人。简单说：在神道教教义里，被人伤害的动物和他人，若不好生祭祀，会集聚怨气变成依附到他人身上，被依附者身神游离，变成作恶者，会做出更多极端伤生之事。请对应宫崎骏《幽灵公主》等大量深受影响的动漫片。
⑧神道教具有生X崇拜。大家平时一定看过日本人抬着大X根游街的羞涩新闻，正是神道教的生育节元素。岛军当年的慰X妇、强X事件，和这一意识存在直接关联。
——上图吧，更直观，不用怀疑，都是事实。▼

【32】下面再多说点国村隼房间内，神龛和祭台的详细用途。
☯剧情解析：
——施咒控灵，即让生灵崇人。可以借相（照片），也可以借物（鞋子）。
PS：现在韩国娱乐圈艺人们也很怕这个（本国萨教土俗里的巫术），比如崔雪莉的ins诡照事件，都被很多民众怀疑是被下降了，有兴趣的亲故可以看完片去了解下。
——祭祀抚灵。神道教称，人亡不究魂之过，要通过祭祀安抚亡灵，否则会和活人纠缠不已。
PS：历史上也有实例，比如日本曾为日俄之战中的俄国亡兵立碑，一种很人道的样子；还有在中国战场上，官方原因之外，你以为岛军为什么拍那么多照片？一句话：弄死你，还得安慰下你的灵魂。
——其实纵观神道教教义，它并不是一个十足的恶教，否则不会成为在日本信仰者最多的宗教。但因为教义存在极端问题，且被统治者和X翼利用，所以在外界，尤其是韩国人那里，恶事一生黑。由此，对于被日治长达35年的韩国来说，神道教=日本侵战；对于韩国天主教来说，神道教=历史迫害。一点都不夸张。▼

【33】另外，在国村隼住处，还有两幅高挂在墙上的照片，他们是谁呢？
☯剧情解析：
——还得回到神道教教义善好的一面：即敬事以孝道为先，孝父母、敬神、忠于天皇，父母是第一位的，天皇身份那么霸道，在顺序上也只能排第三。所以，这两张照片就是国村隼父母，且大概年龄推算都正适合。▼
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【34】从全片来看，国村隼都有什么法术？
☯剧情解析：
——幻身术（变身术），神道教的古老邪术之一；忍者传说中的变身术也来源神道教。看过《火影忍者》的亲故请对号。
——施咒术，让生灵崇人/生魂崇人；国村隼使用的蛊灵，正是全片出现多次的乌鸦。
——在韩国民众眼里，乌鸦并不是我们认为的不祥物，反而是一种神灵。去韩国很多地方，比如汉拿山、釜山太宗台等，会发现乌鸦非常多，因为大家不伤害它们。所以这个砸缸的寓意是，神灵死在你家酱缸里了。
——国村隼正是使用乌鸦蛊灵，将韩国人认为是神灵的乌鸦亡灵依附到人身上加恶。▼
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【35】因为很关键，所以上面多说了点番外。回到片中：郭道元拿鞋问女儿，女儿不承认丢了鞋，随后性情大变，对爸爸吼道：到底重要的是什么？！不过是一句证词！你连重要的是什么都不知道，还问个没完没了！
☯剧情解析：
——结合剧情，女儿其实是在说：对你来说，最重要的就是一份证词，用来判定日本人是凶手；真相根本不是你想的那样，你还在固执地坚持自己的断案思路。▼

【36】深夜，不安的郭道元悄悄来到女儿房间，发现了作业本上的诡异涂鸦。
☯剧情解析：
——有人根据涂鸦猜测女儿被国村隼强X过，结合日治时期岛军行径背景，和片中的线索呈现来看，有这个可能，但我对此保留意见，因为如此剧设太残忍，且没有太重要的必要性。▼

【37】郭道元掀开女儿睡裙，发现了她腿上的血泡。醒来的女儿骂道：TMD，把女儿的裙子撩起来想干什么？混蛋，我要杀掉你。郭道元再次蒙圈。妈妈说，家里进了个鬼，鬼进了女儿的身体，放任下去家里人都会死掉，继续让他请那个巫师去。
☯剧情解析：
——本片对郭道元演技的最大考验，就是要一次次呈现各种蒙圈表情。
——妈妈让请巫师2nd；郭道元不听2nd。▼
<图片95>
【38】郭道元第三次去找国村隼，这次终于见着了。经过如下：
①发现上次墙上的照片被他烧掉了。
②国村隼说：来这里是为了旅游。
③国村隼说：我说什么你都不会相信。
④郭道元怒骂国村隼，让其离开村子。
⑤郭道元杀了国村隼的黑狗。
☯剧情解析：
——「烧掉」照片，是国村隼在掩饰照片用途。
——「旅游」的理由太荒诞了，请对应当年岛军打着「东亚共X」的旗号入侵各国。
——「我说什么你都不会相信吧？」其实是在暗指郭道元的无神论。
——高冷：请注意国村隼的这个护照。我查阅大量信息后得知，这种封面样式的日本护照至少是1990年之前版。在这里，它是个道具，但肯定不仅仅是道具，否则剧组直接用当今版本（右下）就行了，干嘛给特点和费心找老护照？
——剪刀坑：果然，导演承认了撤掉了一幕：郭道元查证护照后发现他来自日治时期。这幕如果还在，历史线索就非常明显了。▼

【39】清晨，郭家门口被吊上了一只血淋淋的黑山羊，妻子吓得够呛；墙那边，女儿对邻居奶奶拿起了刀子；妈妈第三次让郭道元备钱请巫师。
☯剧情解析：
——黑山羊是重要的萨满法事道具，教内有「黑山羊祭」，一般用来请神之用，但此举却变成了一种恐吓，于是妈妈第三次叮嘱郭道元去请巫师。
——坚决不相信女儿会动刀的郭道元，面对此景，没法自我解释了，信念动摇，不得不听老妈的话，去信邪搬巫师了。
——冲着黄政民刷片的影迷，等待了太久；剧情铺垫已足够，有请黄叔。▼
<图片33>
【40】萨满巫师黄政民登场。
☯剧情解析：
——请注意黄政民来到郭道元家门口时，鬼鬼祟祟的样子。
——他没看地下，却悄然蹲下去，拈来一把覆盖了羊血的土。
——番外提示：演员最需要的是懂得剧情和导演要求，所以好演员眼神和表情的发力都很精准。在此片中，国村隼、黄政民、千禹熙、郭道元等，都是具有成熟演技的演员，所以表演细节释放出来的信息也很重要，没有无缘无故的眼神和表情。▼
<图片34>
【41】黄政民关上房门，和郭道元女儿对视。
☯剧情解析：
——请注意女儿眼神的变化：直瞪，然后低目。在片场时，导演肯定特别指点过小演员这个眼神。意味着什么？垂顺。▼
<图片35>
【42】来到院外，黄政民砸烂了一个盖着红盆子的酱缸，里面有一滩水和一只死乌鸦。
☯剧情解析：
——这就是所谓的「酱缸兆」。在韩国风俗里，谁家酱缸里的酱坏了，这家人是要倒霉的。比如《世上最美的离别》里就涉及过这点。
——乌鸦死在酱缸里，性质更严重。▼

【43】黄政民收钱，第一场法事开始。女儿很痛苦，爸爸也很痛苦。
☯剧情解析：
——萨满的这种法事名为「固特」，很耗钱。
——这次黄政民没有将「鬼」从女儿身体中彻底驱逐出来。
——爸爸痛苦，是因为心疼女儿，也为破坏第二场法事埋下了伏笔。▼

【44】法事完后，黄政民对郭道元说了一堆话，意思很集中：这个鬼好厉害。
☯剧情解析：
——剧情走到这里，来揭示黄政民的身份吧：本地萨满巫师+国村隼搭档助手。
——在大BOSS国村隼已经制造大量邪证情况下，黄政民这些话，最大的作用就是制造更加强势的鬼邪观念，从而有据有理地推翻郭道元的固有思维。
——来看国村隼和黄政民的职责分工：
①国村隼主刀，施咒控灵，害人性命，制造混乱。
②黄政民外场，制造舆论，双簧做法，收人钱财。
——他们的目的：
①国村隼目的在于摧毁以郭道元为代表的无神论者、颠覆天主教教义。
②黄政民的目在于借机赚钱。
——国村隼和黄政民，各取所需；这既是现实，又是历史映射：
①现实之中：法事费用本来就很高，当今一些巫师还在干下降又解套的事儿，像极了修车铺路上撒钉子。
②日治时期：和中国一样，韩国也出现了很多给日本人打下手的本地狗腿子，尤其是在当年岛军排挤韩国天主教时，本地韩奸没少「出力」。▼

【45】经过黄政民一番鼓吹，郭道元已暂时放下警察身份，开始相信鬼邪之说了。黄政民趁机给出解决方案：要不把他赶出村子，要么杀死他。
☯剧情解析：
——既然是「鬼」，怎么可能杀死呢？只能赶出村子。那么怎么赶出村子？花钱做法事。
——国村隼不是鬼，就是一个具有实体的日本人+神道教信徒。▼
<图片39>
【46】在黄政民谷城临时住所里，又是一阵掰扯，无外乎这个「鬼」多厉害，掏钱做法有多必要。
☯剧情解析：
——赚钱目的下，隐藏的还是继续制造舆论的洗脑目的，因为只有做了法，孩子才能好起来，才能证明鬼邪存在。▼
<图片72>
【47】虽然信了黄政民，郭道元还是提出了不解：那个日本人，他是个大活人，怎么能是鬼呢？
☯剧情解析：
——这个从开片就设置的矛盾，终于被郭道元亲口说出来了。
——普通民众的常规思路，以及天主教教义要点，正在国黄设置的套路计划里塌陷。
——天主教义坍塌，看似直接受益的是萨满，其实会倒入掌握实权的神道手中。
——历史上，神道教倾覆天主教义手段很多，剧情中呈现出是的其中一种。▼
<图片73>
【48】郭道元继续追问：鬼为什么折磨我女儿？
☯剧情解析：
——黄政民的回答很含蓄，用了下面的钓鱼比喻，意思是：受害者都是国村隼为了入侵造邪目的，而随机选择的鱼饵，因为你的固执不信邪，女儿也被钓了。
——观众看懂了，但当事人不懂，是导演公采时谈到的一个剧情技巧，这种技巧很常见。
——黄政民算是揣摩透了自己饰演的角色本质，脸上这个邪魅啊。
——这里第一次提到「罪」，在造邪者看来，不信神道鬼魂即为罪，郭道元是、成福是、小辅祭也是。▼
<图片74>
【49】村中朴春裴家里也发生了惨案。
☯剧情解析：
——请注意：此时离朴春裴失踪被害已经多日，他们院子的摆设为了寻人祈卜。然而警方却置此不顾，还怀疑朴春裴就是凶手，杀人潜逃。▼
<图片42>
【50】国村隼找到了死去多时的朴春裴。
☯剧情解析：
——国村隼在后面的法事上摆上了他的照片，目的是为了抚灵。
——全神贯注慢放定格截取此屏时，门外忽然敲门声，惊吓得我一身冷汗。▼
<图片43>
【51】集市上，国村隼执意买了两只黑鸡。
☯剧情解析：
——市场上的人看国村隼的眼神充满了狐疑，这是传说中的「鬼」吗？▼
<图片44>
【52】山涧泉下，国村隼在沐身，千禹熙在偷看。
☯剧情解析：
——这就是前面所说的禊祓，神道教祭祀、法事前或修行中重要的沐水净身仪式。
——千禹熙此时盯着国村隼，暗示着她将插手随后的法事。▼
<图片45>
【53】第二场法事前，黄政民摇着铃铛眺望山里。山里，国村隼打坐准备。
☯剧情解析：
——蒙太奇剪辑又绕迷糊了不少人，其实两场法事不相干。▼
<图片46>
【54】法事开始。院内黄政民手持摇铃、折扇，利刃斩白鸡；山里，国村隼敲鼓鸣点，黑鸡扑棱。
☯剧情解析：
——黄政民的确在驱邪：驱赶酱缸里的乌鸦邪灵。
——国村隼在做法抚灵：黑鸡寓意着亡灵躁动不安，正对应了生灵崇人说。 ▼
<图片47>
【55】黄政民这边，因为女儿极度痛苦，郭道元愤怒地叫停了法事，黄政民一脸无奈。
☯剧情解析：
——虽然之前都是大忽悠，但黄政民这次表情上的无奈和郁闷是真实的，因为：如果顺利将法事做完，邪灵就会被驱走，女儿就能好起来，这对于不信邪的郭道元来说，将是一个决定性的扭转，但现在却功亏一篑。
——女儿痛苦是驱邪时的正常反应，哪有不痛苦的治病？
——这次叫停，决定着国村隼要继续造事，否则意图白费了。▼

【56】国村隼那边，也不太顺利，法事最后竟痛苦抽搐、爬到门外昏迷，醒来时瑟瑟回到屋内发抖间，看见了千禹熙。
☯剧情解析：
——门外的千禹熙在一定程度上干扰了国村隼的法事。▼
<图片97>
【57】第二天早上，国村隼急匆匆去看车里的朴春裴，发现人不在了，四处打量找寻，脸上带着焦虑。
☯剧情解析：
——加上昨夜做法时车内点起的白蜡烛，以及现在国村隼的焦急表情，能看出，他做法的目的的确是在抚灵；从上面逐屏看下来，你就知道这并不是个好词儿。
——做法的失败，让他和黄政民一样充满不安。▼
<图片101>
【58】郭道元在辅祭建议下去找神父。教义冲突之中，神父也无法理解，只能把这事儿推了出去。
☯剧情解析：
——神父的这番话，和开头《圣经》所言如出一辙，正是国村隼攻击的教义目标。
——此时的郭道元，因为女儿被法事折磨，对鬼邪又从信转成了不信。▼
<图片49>
【59】一切又回到了原点。郭道元拉上一帮人，开车再次去找国村隼，想看看他究竟是不是鬼。一阵打砸后，发现了变成僵尸的朴春裴，于是各种被咬。这家伙打不死，棍棒不入。就在众人束手无策时，他却自个倒下挂掉了。
☯剧情解析：
——他的倒下，又是同样藏在后面的千禹熙作梗相助。▼
<图片50>
【60】惊惶未定的众人对躲在树林后的国村隼一阵猛追，慌乱掉入山崖下的国村隼，发现千禹熙正在盯着他。随后，国村隼开追赶千禹熙。
☯剧情解析：
——纠谬：的确是国村隼在追千禹熙。在高清慢放下，国村隼之前被很多人认为的「扭头」，其实是被树枝挂住了衣服，毕竟之前被郭道元追赶、又坠入山崖受伤，步伐有些踉跄。▼
<图片51>
【61】狼狈的郭道元一行开车往回走，突然从山上掉下来的物体砸中挡风玻璃，正是国村隼。众人将「死去」的国村隼扔下悬崖。
☯剧情解析：
——国村隼失足掉下来被撞死，让郭道元再次陷入一个暂时的假象：就一切都是日本人搞的鬼。▼
<图片52>
【62】又有村民来找黄政民，正是郭道元之前在餐厅遇见的那个女人。
☯剧情解析：
——还是看黄政民的表情和眼神。
——餐厅女随后挂掉。▼
<图片53>
【63】望着窗外，黄政民说了一句意味深长的话：这个傻瓜，竟然咬住了鱼饵。
☯剧情解析：
——对于国村隼和黄政民来说，这些混乱不过是达到各自意图的鱼饵，郭道元以警察身份，又死盯住了案件本身。▼
<图片54>
【64】医院里，女儿似乎恢复了正常。国村隼「死」了，女儿就回复了正常，感觉自己拯救了女儿的郭道元，开始拒接黄政民的电话。黄政民骂他白痴。
☯剧情解析：
——国村隼暂时「死」了，女儿就没事了，说明之前掌控恶灵的就是国村隼。
——黄政民骂郭道元白痴，是真白痴，太单纯地认为这样就没事了。▼
<图片55>
【65】殊不知，被扔下山的国村隼又复活了，并且这次中招的是一直和郭道元并肩作战的同事成福。
☯剧情解析：
——成福作为天主新徒，中邪的意义很重要。
——此事间接促使了小辅祭去找国村隼，毕竟是他叔叔。▼
<图片56>
【66】村里，黄政民遇上了千禹熙，鼻血横喷，仓皇而走。
☯剧情解析：
——千禹熙知道主刀凶手是国村隼，所以各种「监视」他；而黄政民只是做法的巫师小跟班，所以让他走。
——此时，千禹熙着衣现身穿的是已经死去的餐厅女的衣服。▼
<图片108>
【67】回到谷城住处，黄政民方寸大乱，求菩萨保佑间，白烛熄灭，乌鸦扑入死掉。
☯剧情解析：
——纠谬：此处有人根据「求菩萨保佑」这句话来判断黄政民其实不是萨满教。不然，萨满也是供奉菩萨的。
——乌鸦死掉的时间点和后面千禹熙说「你女儿现在回家了」重叠，意味着乌鸦蛊灵再次进入女儿身体。▼

【68】黄政民随后收拾好各种法器，驾车离开谷城。却在路上，遭遇了飞蛾扑车，随后车辆失控。
☯剧情解析：
——这些飞蛾，在低画质版本下，很容易被当成鸟屎，进而产生剧情上的严重误解。
——飞蛾，在民间有魂灵化身的说法。在黄政民将要逃走的时候，遇见的这些飞蛾，其实是所有被害过的生命，在报复黄政民（照片在他车后）。▼

【69】惊魂未定的黄政民调头返回谷城，打通了郭道元电话，说看错了卦象，千禹熙才是鬼。
☯剧情解析：
——千禹熙的确是鬼，但黄政民此番话属于栽赃。▼
<图片60>
【70】又轻信了黄政民的郭道元，回家后发现女儿不见了，四处寻找，在街上遇见了千禹熙。千禹熙的话信息量有点大，总结起来有9点：
①你女儿是因为被鬼迷住了，才那样。
②你现在不要回去，回去的话会全家都会死。
③那个日本人没死，他不是一个会死的家伙，在等你回去一并灭门。
④再等一会，鬼就会进你家。
⑤你原来做过的噩梦，都不是梦。
⑥不要相信那个巫师，那家伙也是一伙的。
⑦为了拯救你的家人，不要问我是人是鬼，我是为了拯救你女儿命的女人。
⑧那家伙这么做的原因是你犯了罪：怀疑别人，还杀死了别人。
⑨我已经做好了陷阱，等着他落网，到时鸡叫三声，之前不要回去。
☯剧情解析：
——就谁是凶手的问题，千禹熙和黄政民，形成了两个正好相反的说法。
——不直面回答自己是人是鬼，再次证实她是亡灵。
——「怀疑别人，还杀死了别人」，就是在国村隼眼里，郭道元所犯的错。
——千禹熙的陷阱就是金鱼草。
——此时，国村隼正在山洞里和小辅祭边对话、边变身。▼
<图片61>
【71】这时黄政民又给郭道元打来电话，表情狰狞，态度急迫，就一句话：你千万不要被迷惑，不管那个娘们说什么都不要信，赶紧回家。
☯剧情解析：
——郭道元回到家，就会倒下女儿刀下。▼

【72】就在郭道元纠结想跑回家时，千禹熙瞬间移动数米，抓住了他的手。郭道元惊慌转身，明白了她不是人，同时发现了地上女儿的发卡、和穿在千禹熙身上的餐厅女的衣服，同时想到了第一次见面时，她身上穿的朴春裴的衣服，于是对她的信任崩塌，没等鸡叫完三声就跑回了家，剩下千禹熙在后面含泪嘶喊。
☯剧情解析：
——从千禹熙的表情来看，的确发自肺腑。不用再怀疑她有恶意了，真的没做恶动机。
——关于发卡：发卡原本在千禹熙手里攥着的，目的是为了保护她，因为急着拉要跑回家的郭道元，才松手掉在了身后地上。
——BGM+特写+郭道元表情只为表现一点：千禹熙附衣现身的实体冰冷。▼

【73】与此同时，小辅祭因为叔叔的被害，在山洞里找到了国村隼。他们之间的对话有点意思。
☯剧情解析：
——此时，国村隼是正常人面目，怎么都和《圣经》教义里的无骨无肉的魂对不上。▼

【74】国村隼启动变身模式，伸出手，让小辅祭摸摸他，而他说的话，正是影片开头的字幕，即借用的耶稣复活时对信徒说的话。
☯剧情解析：
——关于圣痕什么的，有记者问到，导演回答时也是模棱两可地打太极。其实，一个理由就可以否决这点了：在神道教教徒身上出现象征着天主教圣伤的圣痕，逗玩呢？
——村隼一边狰狞笑着变身，一边借用《圣经》耶稣的话说给小辅祭，倒塌的不是一个生命，而是信仰。这和当年岛军侵韩时排挤天主时的洗脑手段如出一辙。▼
<图片65>
【75】说完这些话，国村隼拿起相机，给小辅祭拍照，边拍照，边碎碎念，还是开头的字幕。
☯剧情解析：
——小辅祭不会被杀死，只会和之前的叔叔同福一样中邪，出去伤害更多的人。▼
<图片66>
【76】另一边，跑回家的郭道元，已无力回天，包括自己在内，都倒在了女儿刀下。
☯剧情解析：
——此时的女儿，已完全被国村隼降咒控灵了。▼
<图片67>
【77】在鸡叫三声的时间段内，是五个人物的蒙太奇剪辑。通过下面这个表格，能清晰地看到相同时间段内同时发生了什么。
☯剧情解析：
——关于「鸡叫三声」，参考《圣经》元素解释也行。在剧情里，比解释更重要的是，它作为时间线存在的标记作用。▼

【78】黄政民开车赶来，瞥了眼郭道元女儿，进去给受害者拍照。
☯剧情解析：
——小女孩杀人不眨眼，却不动黄政民。▼
<图片68>
【79】拍完照，黄政民开车走人。收拾后备箱时，洒落了一地受害者照片。
☯剧情解析：
——这些照片，是之前国村隼转移到黄政民这里来的。他之前对郭道元说烧掉了，只是一种说辞。
——新拍照片，应该会交给国村隼祭祀抚灵所用。
——所有东西都装了车，又该去往另外地方了吧。
——剪刀坑：导演剪掉了黄政民和国村隼同车离开的一个镜头。
——他们成功了吗？显然成功了：本地民心已乱，天主教义已塌。
——历史上，他们的入侵和造乱迫害也成功了。▼
<图片69>
【80】郭道元最后的话：我们家孝真，知道爸爸是警察吧，爸爸，会处理好的，爸爸会的。
☯剧情解析：
——黄政民拍照时，郭道元还有意识。直到此时，他才彻底明白了这么多天内的光怪陆离是怎么回事。言外之意是：我会抓住这两个家伙的。
——但是，他还有机会吗？郭道元的大脸淡隐屏幕，留下一个开放式的结尾。
——只要人还活着，那不屈的真相，早晚会被抓住的吧。
——至于这些只存在于银幕故事上的鬼，没人会真的相信；就像当年那些煞费周章的邪魅，都已成为轻若鸿毛的烟云，被人记住的、留下的，都是真实的人痛、史殇，都是写满旧纸的哭声。▼

▶【影片寓意】《哭声》想表达什么？▼

1、重现当年历史镜像

作为天主教徒，在谷城生活过的罗泓轸导演，对于日侵者和神道教对于谷城的欺凌、对于天主教的迫害，应该内心经常翻卷。题材太过敏感，电影影响力太大，真实拍出来呈现在银幕上基本不可能所以几经中和，导演最终选择把故事时间线放到了当今，含蓄而又意图明显地复盘了当年史像。

2、警惕日本X翼势力复活

相对于中国，韩国人对于日本近年来的X翼鬼火，更加敏感躁动，为此各种抗议X动不断。朴槿惠也在多个场合进行了强硬表态。神道仍在，X翼仍狂，以史为鉴，当今，影射当今，否则，一切不是重现，将是重演。

3、批评萨满的妖言惑众

如果说神道当年迫害天主教手段多而残酷，那么萨满和天主的教义纠纷则一直不断，前者不断撒钉子造事，来冲击天主教义。对于这一历史上的帮凶，是该批评下了。

▶【导演难处】为什么《哭声》变得这么晦涩？

我在想，如果把《哭声》这个故事，放在原本存在的日治时期，观众会不会秒懂？

本来，《哭声》故事蓝本不算复杂，虽然元素众多，但正常拍摄和剪辑，还是能够像《黄海》、《追击者》一样，清晰流畅、充满张力地呈现剧情的，但罗泓轸导演把它楞是搞成了鲁迅文。

为什么呢？就不得不说韩国导演的天花板问题了。
 
韩国导演执镜空间很大，可以黑化官衙：警察都成焦炭了；可以针砭时政：《局内人》都捅天了；但不能随便批判宗教。PS：韩国>50%的人都有宗教信仰。

关于此问题谨慎的必要性，想想当年李英爱的《亲切的金子》，仅仅因为一副海报造型，就引发天主+基督新教强烈抗议，迫使修改设计；想想当年国导李沧东的《密阳》，仅仅是一个情节，就让国内宗教人士愤慨不已。

更可况是极其敏感的历史宗教迫X问题呢？

由上，也能理解了一点：虽然给足了元素特征，但剧情中、导演公开采访时，极少直接说出片中涉及的宗教名称，尤其是神道教的名称，就连萨满都用「土俗」之称代替了。

也能明白，一个原本清晰的故事，2年剧本琢磨+4筹备拍摄，最后出来的，为什么是这样一个晦涩难懂的成片了。

导演拍得艰难，观众看得烧脑，不过，最后还是看懂了，就好。

✎原创撰文：@韩影书 ©著作权所有

►文字全部手码，图片全部亲制，苦熬整夜，不求全部被认同，如果文中部分单点能给您带来启发也属荣幸，感谢轻拍：）

整部片子感觉有点慢！但这是韩国一贯的风格。
           看鬼片儿还顺带看了部喜剧，巫师就是出来搞笑的，跳大神儿那一段，是日本鬼遇到了韩国神吗？！哈哈
      不过有些地方还确实有点儿吓人，比如，每回“受害者”快不行了脖子一梗，感觉有什么东西要从胸腔里蹦出来了一样！还有被挖了一耙子那里，那可是农民伯伯的农用工具啊！！！整部片子其实不错，有朴实，有搞笑，有吓人，还有亲情。要特别说一下，小女孩的演技厉害了！那么小敢演这种题材的！赞一个！还有最后故事有点儿深，只是我已经懒得再去费脑子了！！！

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
      
本片含有剧透，请先看完电影。

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      哭声是一部以被害者为叙述主视角的Cult类型片，题材诡异，拍摄手法独特，带有强烈的个人印记。同时影片整体也十分的disturbing，无论从结局从叙事过程从配乐。美国这边的译名是The Wailing，我觉得不如它的中文译名好——哭声，就是一片荒凉之地萦绕着一个怨灵，隐隐绰绰发出阴恻恻的哭声的感觉，那么这哭声是谁的呢？既然是Cult片，悬疑标签应该不是本片侧重的点，只是作为一个叙事技巧存在，因而逻辑就不是那么的重要了，但是我看到有人说本片逻辑混乱，这我是不同意的，于是我们来谈谈本片的逻辑，分析解释一下剧情。在我看来，肆意玩弄剧中人的命运根本就不是本片的瑕疵，而是导演罗宏镇的标志是他的特权啊，就比如《黄海》比如《追击者》，就像恶魔在玩弄他的食物一样。

       片头援引圣经的一段，‘Why are you troubled, and why do doubts arise in your hearts? Look at my hands and my feet. It is I myself. Touch me and see — for a spirit does not have flesh and bones, as you see I have.’，这是耶稣复活以后对他的信徒说的话，让他们相信他是真的血肉之躯，然而影片最后反复说着Touch me and see的却是恶魔。
       关于谁好谁坏的问题。这个问题答案还是比较清晰的，按照影片原台词的说法是“你亲眼得见才是真的”，如果说国村隼饰演的日本人僵尸化村民受平行剪辑之累没那么清晰的话，那么在结尾化身恶魔则是无可争议的作为坏人的事实了。而政民叔饰演的白萨满，确实曾做了一些所谓的好事，但是种种迹象表明，他跟日本人也是一路的，穿尿布一样的内裤，给死人或将死之人拍照，以及存有日本人之前拍的号称是已经烧掉了的照片等等。媾和的证据比对立更直观一些。
       反观千禹熙饰演的女人，片中没有一件坏事的发生和她直接相关，最后引起郭度沅饰演的男主警察怀疑的仅是她身穿死者的衣物这一点。但从结局上看，白萨满是让男主赶快回到家里回到女儿身边，女人是让男主等三声公鸡叫再回去，男主因受了白萨满挑唆而心中无限放大的怀疑成了压死骆驼的最后一根稻草，最终听从了前者，回家眼见一副人间惨剧，自己也不忍伤害哪怕已经被鬼魂附身的女儿也遭了毒手，被愿付出生命守护的心爱之人杀死已经想不出更惨的结局了，等三声鸡叫再回去结局未知，不能肯定说会更好，但感觉可以肯定说不会更坏了。女人知道男主提前回家的结局才会这么绝望，如果她是坏的，没必要演这出。
       白萨满声称那个女人是鬼魂，按剧中的说法“鬼魂你是触碰不到她的血肉的”，男主要回家，女人分明上前拉住了他，男主强行挣脱，可见白萨满在扯淡。白萨满先是假装把矛头指向自己的日本队友，运用了狼人杀游戏里面“狼踩狼”的高级技巧坐实自己身份，消除怀疑，就可以在敌人内部光明正大的做法迫害，因为他一开始应该也不知道那个女人的存在，之后就在开车回家路上打电话给男主挑唆种下怀疑的种子。也有人怀疑家中的姥姥是帮凶，因为是通过她叫来的白萨满，她也给村里人吃奇怪的东西，我觉得她更多的是一个愚民，受人蛊惑，虽然最后没有确实的尸体镜头，但有一个中景镜头血泊中躺了两个人。
      关于为什么要等三声鸡叫，我猜测是对于圣经的一个故事的演绎。当时耶稣对他的门徒彼得说，明天鸡叫之前你会三次不认我，彼得不停表忠心表示自己就算死也不会不认耶稣的。之后的夜里耶稣被捕，有人怀疑彼得是和耶稣一伙的要把他一起抓走，彼得竭力否认了三次，就在这时，鸡叫了，彼得顿悟自己错了，流下了伤心痛悔的眼泪。这部电影结局的反转与否并不是本片的关键，"信任"和“怀疑”的游移不定的这个过程才是本片的关键，男主包括观众到后面完全不知道该相信谁说的才是真话该去怀疑谁了。男主未等得第三次鸡叫就匆匆回家就是因为对那个女人起疑，最后眼见得人间地狱，心中悔的是什么？是没有听从那个女人的话？是悔悟自己的罪过导致家破人亡？耶稣会复活，会原谅彼得的过错，男主的家人呢？又有谁来原谅安慰男主呢？

      刚才说逻辑不是本片的重点，我觉得本片的重点就是表现，表现本身。表现受害者，表现一家人的苦难，表现他们眼见得在前半部一步一步缓慢又无情后半部急速旋转的滑向深渊，表现一只蚂蚁落入水流漩涡几经沉浮却又无力对抗。这么说起来导演真是恶趣味啊，但是警察父亲的角色实在是本片的闪光点啊，开头胆小的形象为了女儿也变得如此勇敢高大起来。当时看到女儿央求停止白萨满的做法，父亲不忍就把白萨满的法坛破坏了，我不禁在心里暗骂愚蠢的人类啊，你的爱是盲目的啊，邪灵一日不除你其实是在害了女儿啊。当时不知道白萨满是坏人，还好导演仁慈反转，不然按我们这些路人的看法，女儿估计就不知道被炼化成什么妖魔鬼怪了，只能说冥冥之中自有天意，父爱如山，魑魅魍魉敌不过人间真情，当然最后继续被啪啪啪打脸。很多人都喜欢“斗法”那段镜头，"斗法"那段确实拍的很精彩，虽然其实是两个人合作，但是彼时都以为在对抗，紧张刺激。我更喜欢的镜头是男主在抛尸日本人之后回到医院看自己女儿推门而入的那段镜头，门缝之后幽幽闪着光线，当时想的是推开门就知道这一切苦难是否已经结束，女儿是否已经恢复正常，害怕不敢看到结局，鼓起勇气推开门，看见女儿没事回头看警察爸爸双眼已是噙满了泪水。真触动。尽管这都是假象，苦难才刚刚开始，但那一刻还是很真心替这家人舒一口气的。我觉得观众也能感受到作为父亲男主已经尽力了，但是人生还是有很多东西无法控制，眼泪也冲刷不干净的巨大悲伤，想哭也不能流泪的难忘痛苦。就像导演说的“人生当中，事与愿违的事情处处皆是，经历一些不幸，有些人走了，有些人留下来了，对这些留下来的人我想说，大家都看到你已经尽力了，你是个好父亲”。

       嗯，爸爸尽力了啊。这也是我们能给的安慰了啊。

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       中途觉得是《招魂》类的驱魔式的恐怖片，但是本片剧本打磨的确实用心的很啊，配乐镜头都可以看得出来十分的有厚度，哪怕作为恐怖片来说也是近年来的佳作了。
       我觉得有人看不懂并不意味着就一定是一部坏电影啊，因为有人看懂了。有人没看懂有人看懂了，有人有些地方没看懂有些地方看懂了，都是常态。随便举个例子，比如《穆赫兰道》。
       只看了一遍，很多细节可能没有关注到，欢迎讨论。


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我写这篇之前没有看导演或者剧组的访谈。有人说看了导演的访谈跟我说的是完全相反。于是我去搜了一下，并没有啊。
//movie.douban.com/review/7923927/
《哭声》剧组戛纳电影节间专访，导演亲自解释角色设定 (哭声 影评)
“对我来说片中千禹熙的角色是神，可以是守护神，也可以是地方神灵，东方的信仰中善恶并非绝对，要结合当地水土特征，表现这种神性或灵性，我是觉得千禹熙这符合表达这样多变角色的特质。”
//movie.douban.com/review/7890721/
《哭声》导演罗泓轸与电影评论家李东镇的映后对谈 (哭声 影评)
“Q：电影里关于日本人身份的问题直接提出过两次，一次是由钟久（郭度沅饰）提出，一次是由辅祭，为什么日本人向辅祭坦白了自己的身份，却没有在之前告诉钟久？

A：因为我担心在电影刚演到一半就坦白自己的身份，这样问题会变得比较严重，也怕观众看了会泄气。”

找到了这篇
http://ent.qq.com/a/20160520/030650.htm
不要被误导了，解读是错的，导演明确说了千禹熙是保护神是好人，可以去看访谈视频。这个小编也是能扯这么多，醉了。我说有这么多迷之自信的评论。

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集中回复一下评论的问题

1.白萨满为什么要帮小女孩做法。
白萨满没有“帮”，他在害小女孩啊。同一时间日本人在做法变僵尸，女鬼在干扰日本人。

2.鸟屎怎么回事。
白萨满跑路了，日本人让他回来。

3.女鬼这么牛逼为什么不直接杀了日本人和白萨满。
说明她没有那么牛逼。

4.说日本人有圣痕就是好人的。
教会对这些与“圣痕”以及神秘的出血现象有关的奇迹并不认可。还在16世纪召开的特兰托公会议上，教会便声称这种现象为“撒旦玩的把戏”。不过对普通教民来说，这种把戏一直是纯洁无瑕的象征。所以，有些神职人员为了刺激普通人的兴趣和信仰，不惜造假。有些狡猾的神职人员甚至想出一种妙招：用几根管子与藏在大袍里面装有红色液体的小瓶子连起来，伪造一种手掌出血的现象。还有一种特制的透明软膏，它遇烛光便能变成红色，在温度的作用下还能流动。
莫斯科东正教圣大牧首公署代表阿尔捷米神父还说这是魔鬼作的孽。据他说，教会对“圣痕”病人表示极大的不信任，认为他们都是一些骗子和冒牌预言家，那些伤口多半都是人为的，或者是在魔鬼的影响下出现的，因为有魔鬼附体完全会出现这种情况。神父们认为，当一个人受到“魔鬼诱惑”，认为自己就是圣者，便会出现这种“圣痕”，可实际上是其全身心已被撒旦控制。

所以有圣痕不能说明他就是好人。

5.什么信仰缺失，日本人本是上帝的使者，因为世人不信化身为了魔鬼。
你自己觉得可信么，不要过度诠释。韩国人真的是我见过最信奉基督教的人了，没有哪个民族有如此的狂热虔诚了。虽然这不能直接说明不存在信仰缺失的问题，但是上帝的使者被人怀疑一下就特么的变魔鬼了？上帝使者也太傲娇了。

※ 本文涉及剧透 ※

2016年5月10日
MEGABOX 东大门 M馆

Q - 李东镇
A - 罗泓轸


Q：首先要问导演，因为电影明天就上映了，上映前一天导演想的最多的是什么？

A：非常紧张，这种紧张是因为我这次拍的东西和我之前所呈现给观众的作品性质有一些不同，那么我拍的东西之前是否有导演已经拍过，我自己也不太清楚，所以今晚应该是非常紧张的，我真的是因为非常好奇所以才这样问，如果这部电影还不错的话，有没有什么能让我知道的方法？（观众鼓掌喝彩）啊~ 谢谢。

Q：大家从钱包里拿出纸币挥舞一下应该就可以了。因为上周二已经办过媒体试映会，然后从周五到今天一直都有GV（观众见面场次），而且像是昨天的VIP试映会还会有很多同行导演出席，所以我猜会有很多人问导演很多问题，您在过去几天被问到最多的问题是什么呢？

A：都是和电影后半部分相关的问题，但是他们看完电影以后如果有什么疑问的话反而不太直接来问我。

Q：因为怕自己想错了。

A：他们会问一些别的东西。

Q：上周我也主持过一次观众见面会，当时还有演员们在场，那天观众们在提问环节相当积极，我猜今天应该也差不多。这部电影是我在最近几年看得最投入的电影，拍出了这样一部电影相信您一定非常自豪，估计也会有「你们都死定了」这样的心情，拍出了这样一部优秀的作品，导演对自己所做的工作中感到最满意的一点是什么？（评论家问的是感到满意的地方）

A：应该是电影的后期制作，当时《黄海》我是拍了11个月，真的吃了很多苦，但是后期制作只花了1个月零10天，电影上映以后我心里始终过不去这个坎，所以上映之后又重新做了后期部分，大概又做了3个月，所以才有了另一个版本的《黄海》。之后的3年间，我不是生别人的气，我是生我自己的气，所以大概有3年我都睡不好觉，别人可能无法想象我有多后悔。直到进入《哭声》的拍摄日程我才能睡踏实，所以这次我下了决心，电影做好之前不定档期，做到哪天算哪天，即便如此时间还是不够，所以这方面我感到了不足。（但是导演回答的好像是感到遗憾的地方）

Q：接下来我想问一些和电影内容相关的问题，那么先根据角色依次问过去好了，先是无名（千禹熙饰），外地人（国村隼饰）来到谷城是否和无名有关系？

A：我认为没有。

Q：您认为没有？

A：是的。

Q：那么下一个问题是日光（黄政民饰）和国村隼扮演的日本人之间的关系，日光从一开始就和日本人是一伙的吗？还是中间因为某种契机才和日本人走到了一起？

A：我的设定是前者。

Q：如果他们是一伙的，那么日光在驱魔的时候利剑是指向了谁呢？

A：为了可以让观众在那一刻根据对各个角色的不同看法而感受到利剑的不同指向，可以认为是指向孝真，也可以认为是指向日本人。我一直在想，在座的所有观众里，在听到关于日本人传闻的时候，听到第一句相关台词的瞬间心里会想「那个日本人应该是好人吧」的观众能占多少百分比呢？有多少观众能在驱魔的时候去考虑日本人是好人还是坏人呢？但是真正放映的时候我看大家都是毫无想法地只是在看电影的样子……觉得好像和我预想的不太一样，虽然不确定我的观察是否准确……总之电影的剪辑是选择了一种观众认为利剑指向哪一方都可以的方式。

Q：但是在驱魔的时候电影里没有体现千禹熙受惩的场面，反而一直表现日本人很痛苦的样子，而在驱魔被中断的时候日本人好像又活过来了，导演是否有意引导观众认为驱魔的利剑是指向日本人？

A：是的。啊……是的。

Q：这样的话不是在欺骗观众吗？如果导演希望观众认为驱魔的对象也可能是千禹熙的话，电影为什么没有表现千禹熙的反应……

A：不是千禹熙，是孝真。

Q：那么日本人为什么会本来好好的，突然很痛苦呢？

A：我纠结的就是这个。观众里会有很多人怀疑日本人，他在看着朴春裴的照片并产生某种想法，观众会好奇他在想什么，他的目的是什么，日本人在此之前说出「反正我讲了你也不会信」的台词的瞬间，我原本猜测很多观众会认清这个角色的真面目了，后边的驱魔场面会不会让这些观众产生疑惑，当然我也有想要让这些观众产生疑惑的意图。因为驱魔这天早上电影毫无理由地表现了这个日本人的日常，一个只身来到异乡向黄石正（客串市场卖鸡商人）买鸡的平凡男人，而且还语言不通，我本来是借这些场面向观众暗示，让他们猜测日本人看朴春裴的照片时想的是要救他，所以驱魔场面的设计本来是为了让观众认为驱魔的对象是孝真，但是我看了很多评论，发现大家看的时候都没有任何想法……

Q：其实导演在电影里也埋了很多伏笔，比如黄政民换衣服的时候让我们看到他穿了裈（日本传统内裤）。我个人认为在电影里非常重要的角色但是却很少被人提及的，就是辅祭，辅祭是电影里唯一可以和日本人直接用日语对话的人物，这部电影看起来这么可怕的原因有一部分是因为超自然现象，但也有一部分是因为电影太真实了。电影里有一场戏虽然很真实但是却用了神话的表现方法，比如洞窟的戏份。为什么洞窟的部分要选择一种像是发生在另外一个时空一样的表现手法，好像神话一样？

A：我在电影企划阶段就不太想用单线顺叙来讲这个故事，但是线条太多的话最后把他们归到一起又很难。电影里表现了圣痕，但是这对观众来说不是最重要的，所以在电影前面2小时10分钟的时间里圣痕都没有发挥重要的作用，我的确想在电影里表现基督教和圣经的某些方面，但其实我更想讲的是关于受害者的故事，重要的是受害者之所以是受害者的原因。我想了解的不是受害者之所以受害是因为加害者在某种心理状态下因为某种原因做了某种事情导致受害者受害，而是为什么偏偏是这个受害者受害？而这一点却是不可知的，这让我十分震惊，这个问题甚至让我思考人类存在的理由。人的存在分明是有原因的，但存在的消失却是没有理由的，这让我很想不通。如果消失没有明确的理由，那么存在是否还有理由？我认为人类的存在和神明的存在是有着非常密切的联系的，所以我就想问神，比如，啊上帝，您的善与恶正在被人质疑，您存在的理由正在被人怀疑，我认为您应该站出来证明您的存在，来解释一下这些事件。我认为千禹熙扮演的角色就是这样一个提出问题的人。所以观众看完电影之后和朋友们探讨的问题，或者通过网络向我发出的提问，我认为所有这些问题和这部电影想要向天上那位提出的问题本质上是一样的。如果有人认为这部电影很无聊想要骂我的话，我也不会认为您的矛头是指向我的。这部电影是一出攻城战，是一个家庭整整两小时都在使出浑身解数想要防御外来攻击的电影，到底要不要开门，你是敌是友，总之是一场防御者和进攻者的对决，防御者在明处，想要破门而入的进攻者在暗处，不知道到底该相信谁让电影陷入了混乱。而洞窟的戏份则同外界的这些混乱分离开来，同时带出了圣痕这条线。在洞窟里日本人瞪着通红的眼睛，向辅祭吟诵路加福音，在这个时候我想问问观众，对于眼前所见的景象，是要选择去相信还是去质疑？各种信任和怀疑交织在一起让电影变得像现在这样复杂，这部电影作为类型片为了给观众带来更好的视觉体验，尽管安排了非常细致的剪辑和整理，但是电影的答案还是非常难找。

Q：电影里关于日本人身份的问题直接提出过两次，一次是由钟久（郭度沅饰）提出，一次是由辅祭，为什么日本人向辅祭坦白了自己的身份，却没有在之前告诉钟久？

A：因为我担心在电影刚演到一半就坦白自己的身份，这样问题会变得比较严重，也怕观众看了会泄气。

Q：还有呢？这就是全部原因吗？

A：倒也没有什么特别的意义，主要就是因为这些。在他说出「反正我讲了你也不会信」这句话的时候我相信敏锐的观众已经看出他是善意还是恶意的了，大概占在座观众里的百分之二十吧。国村隼说那句台词的语气听起来好像是「我是来救你们的」的语气，而不是「我要把你们的村庄变成地狱」的语气。

Q：为什么最后去洞窟的不是钟久而是辅祭？

A：因为辅祭去洞窟不是为了拯救任何人，但是又要让洞窟的戏份和电影整体看起来有关联，这种设计是为了最大化类型片的快感，钟久没有看到洞窟里的一幕同样也是为了类型片的快感。因为我在拍电影的时候非常看重主人公不知情但是观众知情、主人公和观众同时知情、以及主人公知情但是观众不知情这三种情况，我认为主人公不知情但是观众知情这种设定在这部电影里能更好地体现钟久和无名之间的纠葛。

Q：如果最后去洞窟的不是辅祭而是钟久，日本人的反应会有不同吗？

A：那么圣痕的部分就不会出现了。在确定电影题材的时候我考虑得最多的就是关于Occult的部分。回顾电影史，某种电影类型时而兴盛时而没落，总会有一些起起伏伏的反复，为什么Occult却始终没有复兴起来呢？我作为亚洲人，作为韩国人对宗教概念的理解，在这样的理解基础上制作一部电影的话是否能复活Occult或相似的电影类型，我内心是抱着这样的期待的，《凶兆》和《驱魔人》上映时的社会环境和韩国现在的经济环境、社会氛围也很相似。电影中的宗教成分以及韩国的土俗信仰的出现也是出于这些考虑。之所以把故事发生地点设在谷城也是因为这个，我到现在接受的访问中人们都是提很多关于演员的问题，但是我认为电影中重要性超越人物的其实是人物的背景，谷城对我来说是呈现韩国土俗信仰最适宜的地点。因为谷城变幻莫测的自然景象，这种自然现象造成电影气氛的变化积累，这时千禹熙一登场，即便她什么都不做，观众也会认为是她在掌控电影的氛围，千禹熙当然是个非常杰出的演员，但是如何表现出这个角色有着强大的力量，是我和摄影指导最费脑筋的地方。我不是在问东答西，只是想说安排钟久和无名在路上对峙场面的意图非常单纯。

Q：最后观众终于明白孰善孰恶的时候电影里又出现了一个细节，就是无名的三个物件，一个是掉在地上的发夹，一个是朴春裴的外套，还有一个是曾经穿在死者身上的针织衫，这三个东西为什么会出现在无名那里？对无名来说意味着什么？

A：钟久要转身回家的瞬间，原本站在大概15米开外的无名突然抓住了钟久的手，画面中可以看出两个人手的温度差别，音效也做出了一种很冷的感觉，我想这时钟久和观众应该都会开始怀疑无名了，之后的发夹也好，外套和针织衫都是对这种怀疑的确认。但是发夹为什么是掉在地上而不是戴在头上，因为发夹戴在演员的头上太显眼了，虽然剧本里写了演员头上戴着发夹，但是拍摄的时候演员从来没有戴过，突然一戴又显得很突兀，所以就干脆设定成掉在地上好了。

Q：这大概就是评论者和创作者的不同，我是在用why提问，而导演通常是给出how的回答，这点非常有趣。我的提问就到这里，接下来请观众提问。

观众：这部电影让我联想到了《驱魔人》和《天使之心》这样的电影，想请问您拍这部电影的契机是什么？

A：这个问题和我刚才叨叨了二十多分钟回答过的问题很像呢……

Q：刚刚导演提到的电影类型历史的部分应该可以回答您的问题。下面请其他观众提问吧。

观众：我对金焕熙（孝真扮演者）的表演印象非常深刻，比如爆粗口和吃东西狼吞虎咽这样的表演可能对小孩子来说比较难以理解，您都是怎样具体指导的呢？

A：我都是孩子的妈妈交谈，我希望孩子不要读剧本，而是由妈妈来告诉她大概剧情。比如今天到了拍摄现场，我会先问孩子你觉得我们今天要拍的是什么内容，然后我再问妈妈您是怎么给孩子解释的，那我就大概能了解今天要怎样引导这个孩子去拍摄了。

Q：据说孩子母亲是基督教徒？

A：是的，孩子也是……她们俩还一起祈祷来着。

Q：据说电影里的场面都是一边祈祷一边拍的。

观众：钟久问无名为什么这种事偏偏发生在我的孩子身上，无名回答说是因为孩子父亲的错，请问导演的意图是什么？

A：在创作电影的阶段，考虑到存在和消失这个问题的时候，我感受到了很大的局限，不知道自己该怎么写下去，也看了很多的书，因为是和神有关的部分，我觉得凭我的一己之力是无法完成的，所以我去拜访了很多神职人员，向他们提了很多问题，为了尽可能得到多样的解答，我去了尼泊尔、日本等很多地方，但是从他们的回答里我能感受到的就是，现存的宗教真的很完美，尽管世界每天都在变化，但是听这些神职人员给我的回答我就觉得世界真的太完美了，完美到我无法承受。后来在伊拉克有人被杀害，有人问「他为何会死」，有人对此给出的回答是，「不让去的地方偏去，不让做的事情偏做，让无辜的人成了杀人凶手」，真让人听了毛骨悚然，在电影里我想表现出这种感觉，所以让无名说了类似的话。

观众：我很好奇电影最后的镜头和最后的台词是什么意思？

A：电影里日光出场之前有一场戏被删了，是日光看到孝真在挥刀子便问她「你为什么要这样」，孩子哭着说「我不知道自己怎么了，好像是疯了，求求您帮帮我」，这时钟久抱住孩子说了和电影结尾一样的话，这句话在这里出现就很恰当了，但是这场戏消失了，被省去了，所以正如老师（指刚才提问的年轻观众）所说显得最后的台词很突兀，这就是删减导致的问题，老师非常正确地指了出来。

观众：日光为什么会选择和日本人一伙？

A：有一个我从真实的巫俗人那里听来的故事，电影里提到了「虚主」这个词，巫俗人每天祈祷能够见到神，祈祷神进入到自己的身体里，某一天巫俗人感觉到了神的到来，以为神已经进入了自己的身体，但其实进来的是野鬼，后来他的行为举止也变得奇怪了起来，然后去世了。我想给观众解释这个概念的话需要另外一个助力者，那么又要设置一个新的角色，所以我想干脆就让日光和日本人之间通过某种行为和道具建立联系。其实剧本里的结局原本有描写二人关系的段落，但我还是认为电影结束在钟久的脸上意味更加深长。

观众：电影里钟久在鸡叫三次之前转身离开的那场戏，让我想到了圣经中的彼得三次不认耶稣，请问这之间是否有关联？

A：当然也有联系，但是这种设定让我很不好意思，提到这个我就很害羞，太丢人了所以想骗你说这之间没有关联，但是太明显了，所以我承认……（有关联）。

观众：电影里日本人用的照相机是否有某种象征意义？

A：呃……我们对于照相机的……啊这个我也承认。照相什么的，灵魂什么的……这些我都承认。

观众：一家人最后只有爸爸活下来的原因是什么？

A：电影名字叫《哭声》，哭声是指人死了之后活着的人哀哭的声音。正如我之前所说电影讲的是受害者的故事，我希望电影能够对受害者产生安慰，怎样的安慰才是适合电影的安慰，才是像样的安慰呢？钟久是幸存者，比起已经死去的人，当然是活下来的人更加痛苦。我希望电影能向他们传达一个这样的信息：我看到了你拼死的努力，尽管结果如此，我们在过去的2小时30分钟都看到了你的付出，这不是你的错，你是对的。所以我们要让钟久最后活下来，还要把他的脸拍得那么大，要知道把脸拍那么大不是件容易事。

观众：日本人说自己把被害人照片全部烧掉了，但是后来我们发现照片在日光那里，这样的安排是为什么？

A：就像我之前说的，这个也是为了在日光和日本人之间建立一种联系。

Q：最后请导演跟观众们说几句吧。

Q：非常感谢时间这么晚了还一直留到最后的观众们，（此时有观众往外走）我说这话的时候有人在离开，感谢的人里也包括他们，也感谢提了很多珍贵问题的观众，也感谢我平时特别尊敬的……托这部电影的福我才能有机会和李东镇评论家一起坐在这里，这是我的荣幸。往后我也想一直拍类型片，要想这样的话……就得……请大家多多帮忙，谢谢！

（对谈录像：http://v.youku.com/v_show/id_XMTU2NzE4NTk1Mg==.html）